في خبايا النفس البشرية

[فراس السكري]

يا نفس لا تتكبري...!!!


يانفس لا تتكبرى ** فسيأتى يوما ترحلى

ستجردى من كل غال ** وبثوب أبيض تكفنى

إن طال أو قصر الزمان ** على الأعناق ستحملى

ستزورى بيت الدود حتما ** وفى التراب ستدفنى

عن عمرك فى الدنيا عن أعمالك ** حتما مؤكد تسألى

يا نفس لا تتكبرى ** يوما عظيما تحشرى

يوم القيامه قد إقترب ** كيف بمن تتوسلى

يا نفس لا تتكبرى **فسيأتى يوما ترحلى

يا نفس عودى للهدى ** وتفكرى وتعقلى

الموت أت لا مفر **وبكأسه سنرتوى

يا نفس لا تتكبرى**وتزينى وتعطرى

وبهدى أحمد إقتدى ** للرب وحده فأنحنى

الله غافر كل ذنب ** من رحمته لا تسأمى

يا نفس قد أزف الرحيل ** بالصالحات تجملى

من كل ذنب فى الحياه ** تبرئى وتنكرى

يا نفس لا تتكبرى ** العمر فان فأفهمى

أما النعيم فستسكنى ** أو فى الجحيم ستسجنى

أقدارنا كتبت لنا ** وعلى البلاء فأصبرى

يا نفس بالهدى الجميل ** تعودى وتعطرى

الدنيا سوق زائل** يا نفس هل تتحملى

يا نفس لا تتكبرى ** الكل فان فتعقلى

يانفس عودى للهدى ** بالصالحات فأعملى

الخير أسمى تجاره ** أغلى وسام فأشترى

[beautiful life]

فالقاعدة هي .....النتائج مرتبطة بالمقدمات .......ولكل نتيجة .....سبب

تلخص هذه العبارة الكثير الكثير

بانتظار التتمة

[عابر مجيب]

العلوم والمعارف والأقوال والأمثال ، كل ذلك مطروح للجميع ، فنحن جميعا نسمع نفس القول ، بل وهنالك مدارس مختلفة ، تعطي إحداها رأيا متناقضا تماما مع المدرسة الأخرى . نقرأ آراء المدرسة الأولى ، ونعجب بها ، ثم نجد أن لتلك الآراء نقيضها فنختار ما يناسبنا . فالحقيقة إذن هي أننا نختار التصرف أولا وآخرا بما يوافق أهواءنا مدفوعين بعاطفتنا .
في أحد الأيام قابلت سيدتين سويدييتين ، وكانتا قد اكتسبتا وقارا من كونهما في خريف العمر، وعلمت لاحقا أنهن كن قاضيات . وفورا تبادر لذهني سؤال : لو أتاك قضيتين والخطأ في كلتيهما متساوي ، ولكن المتهم الأول جميل والثاني قبيح ، هل يأتي الحكم واحدا في الحالتين . فقالوا نتمنى ذلك . وسألت في حينها عن امكانية الحكم على شخصين تقاتلا في الشارع . أحدهما برجوازي والآخر مشرد . يحكم عليهما بالسجن ، البرجوازي عوقب ، بينما المشرد نال مأوى وطعام ، فيكون الحكم ظالما . قالوا بأن الحكم عندهم يأخذ بعين الاعتبار الوضع الاجتماعي للمتهم ، لم أسأل تفصيلات أكثر .
نحن نبحث في كلام المشاهير أو الحكماء على ما يدعم فكرنا وهوانا ، وما وافقنا لن ندقق لا بأصله ولا بمدى معارف قائله . وما كان من النصوص الدينية نبحث له عن المفسرين الأكثر يسرا في تسخير المعنى لما يناسب أغراضنا .
فلا بد لمن كان مهلهلا في فكره متصنعا في مشاعره من مشجب يعلق عليه فوضى أهوائه ، تماما كمن اشترى ربطة عنق ماركة ولكن قبيحة فيقول له أحدهم ما هذا ، فيقول له لا تغلط هذه ماركة كذا ودفعت ثمنها عشر أضعاف مثيلاتها . قليلون سيتجرأون حينها على القول شي بيهوي .
القصص كثيرة في هذا الصدد ، وقد يفهم المتلقي عكس المراد أو شيئا مختلفا عنه ، يكون الحوار مثالا لحوار الطرشان . وفي النهاية يتصرف المتلقي بما يمليه علية هواه وأصله . والأصل هنا هو وراثة وتربية تشربها في بيت أهله ، تظهر إذا كان قد شبع على سفرة أهله ، ونال حظه من عواطف واهتمام .

[عابر مجيب]

أكثر ما يخيف هو التقليد الأعمى لقصة يتم إسقاطها في غير مكانها والقياس عليها ، كتلك السيدة التي أحبت أن توفر لزوجها فخبأت له الروزنامات ، وأعطته إياهم في العام التالي .