سليم نجار

لغز حير العالم.. قال ابن المعتز:‏

وروي أن الاسكندر الأكبر ماكان ليقطع عقدة «غورديان» لو لم يمتلك سيفاً دمشقياً، وأن الشهرة التي اكتسبها صلاح الدين الأيوبي وجعلت منه أسطورة في الأدب الغربي لاترجع فقط إلى مهارته في استخدام السيف،‏‏

وإنما ترجع إلى جوهر النصل الدمشقي الذي صنعت منه السيوف، فكان قادراً أن ينافس به سيوف أوروبا الشرقية وسيوف الإسبان واليابان.‏‏

‏‏
وإن فيروز لم تمهر في دغدغة أحلامنا لو لم تدمشق ألحانها بجدلية السيف والقلم.‏‏
وسيف دمشق الذي لاتشهره إلا في وجه الطامعين لايقل زهواً ورقة عن وردها الشامي وعن عطر ياسمينها.‏‏

دمشق الحقيقة‏‏

ارتبطت صناعة السيوف بمدينة دمشق وأخذت شهرتها وامتيازها مع بداية القرن العاشر الميلادي، حيث كانت صناعتها تتم وفق أسلوب فني خاص أطلق عليه اسم (دمشق الحقيقة)، ومن هنا انطلق الكندي في وصفه للسيوف الدمشقية ونصالها الحادة قائلاً: إنها أقطع جميع السيوف المولدة، عرفت بجودتها منذ القدم، وامتازت نصالها بقطعها الجيد.‏‏

‏‏
كما تحدث الكندي بالإضافة إلى المؤرخين العرب عن سيوف شامية اشتهرت في بصرى الشام عاصمة الغساسنة واستمرت رائجة بعد الإسلام ولم يطبعها أحد من صناع بصرى إلا «سليمان» عام 95هـ.‏‏

ومن السيوف الشامية التي ذكرها أيضاً في رسالته «الشراة، الحنيفية، السيوف الأريحية، والسيوف الديافية»، التي بقيت إلى صدرالإسلام.‏‏

‏‏
أقدم السيوف‏‏

وبالعودة للتاريخ: فإن أقدم السيوف الدمشقية المحفوظة في متحف طوب كابي في اسطنبول «سيف يعود إلى نجم الدين الأيوبي توفي 1137م والد صلاح الدين الأيوبي ويمثل هذا السيف الشكل التقليدي للسيف الدمشقي الذي نراه أكثر وضوحاً في سيف السلطان المنصور، سيف الدين قلاوون الذي توفي في 1290م، وهذا السيف ذو مقبض من الأبنوس والنصل من الفولاذ الدمشقي وأشهر السيوف في متحف اسطنبول هو سيف رائع مصنوع نصله المقوس من الفولاذ الدمشقي، صنع للسلطان الظاهر قانصوه الغوري الذي توفي 1516م، ومن أشهر صناع السيوف الدمشقية في تلك الفترة ابراهيم المالكي ويوسف الذي صنع سيفاً خاصا ًبالسلطان العثماني عام 1585م. وحاجي صونقور الذي قدم للسلطان بايزيد عشرة سيوف دمشقية وأربعة خناجر وانتقل من الشام إلى اسطنبول.‏‏

‏‏

__________________
لتعرف ترتيب المواقع على مستوى العالم حمل شريط ألكسا

سليم نجار

البحث عن الجوهر‏‏

لايمكن أن يذكر السيف الدمشقي إلا وتذكر معه البطولات والفتوحات العربية.‏‏

حين انطلق الفارس العربي فاتحاً لم يعرف التاريخ أرحم منه، وبالبحث عن الجوهر يشير الأستاذ وهبة سعيد الصباغ رئيس شعبة المهن التراثية إلى أن السيوف الدمشقية امتازت عن غيرها بظاهرة فنية عرفت باسم «جوهر السيف» أوفرنده وللجوهر أسماء مختلفة منها «الدمشقي» ومنها «الشامي» وتظهر على النصال بأشكال عدة ومن أهم خصائص الجوهر الدمشقي أنه يمتاز بأشكال البقعة المحكمة، وبإشراق مائل إلى البياض مع عدم قابليته للصدأ كسائر أنواع الجوهر، كما يمتاز بلينه ولدانته وثباته ويؤكد بعض صناع السيوف الذين استمروا في المهنة أن النصل الحقيقي للجوهر قد فقد منذ 350 سنة.‏‏

ويقول جون فيرهوفن في مقالته حول لغز السيف الدمشقي: إنه نوع واحد من السيوف يريده كل إنسان، هذا النوع صنع في دمشق، شاهده الأوروبيون لأول مرة في أيدي المحاربين العرب المسلمين قبل ألف عام، واليوم بقيت نماذج منه معلقة في أقسام الدروع والأسلحة في معظم متاحف العالم وأضخمها.‏‏

ومن خلاصة ماورد في مصادرعربية حول صناعة الدمشقة «عند الجلدكي الطرسوسي، وأبي الريحان البيروني» أن السيف الدمشقي يصنع من الفولاذ الدمشقي المصنوع محلياً عن طريق تحمية الحديد في كور وسكبه في بواتق، ويضاف إلى البوتقة مواد معدنية كالمنغنيز لزيادة لمعانه ومنع أكسدته، ثم يضاف مواد عضوية نباتية كالإهليلج أو قشر الرمان أو قش الرز أو الخشب وأوراق الأشجار إلى الحديد المحمى اللين، هذه المواد تصبح فحماً يختلط بالحديد ليصبح فولاذاً يطلق عليه اسم الجوهر أو (الفرند) ومن هنا يعرف الفرند بأنه اللون المائل إلى السواد، توضع عليه الرسوم والنقوش وتكتب الأسماء بإشراقٍ مائل إلى البياض».‏‏
فيصح به قول أبو الهول الحميري:‏‏

وكأن الفرند والجوهر الجاري‏‏

على صفحتيه ماء معين‏‏

ولكن وكما هو الحال مع كل مافي دمشق فإن سيوفها لم تبح بعد بكل أسرارها، وبقيت الأنصال الدمشقية الأصلية كنوزاً ليس هناك من ينتج مثلها.‏‏

السيف السحري‏‏

لم تكن هذه السيوف حادة وجميلة فقط، بل شكلت عبر القرون الماضية لغزاً مستعصياً على الحل، فرويت حول صناعته الأساطير والقصص، وقيل إن الشعرة كانت تنشطر إلى نصفين لدى سقوطها على حده، وأنه كان الأساس في انتصارات صلاح الدين الأيوبي على الصليبيين، فكان القادة الأوروبيون يرسلون التجار إلى دمشق لشراء السيوف المميزة بأغلى الأثمان للتباهي بها.‏‏

ولكن من أشهر الأساطير التي رويت: أن هذه السيوف ورثها الدمشقيون عن الإله السوري الشهير «حدد» إله الصاعقة، حيث كان صناع السلاح الدمشقيون ينتظرون أن يشق البرق رحم الأرض ويزرع فيها شيئاً من وميضه محدثاً فيها عروقاً معدنية كبيرة يأخذونها ويعجنونها ويلقونها بالنار ويطرقونها، ثم يضعونها في خليط من الماء والزيت ليصنعوا منها تلك السيوف السحرية.‏‏

ومن الروايات: أن فولاذ هذه السيوف يفتت إلى قطع صغيرة تطعم للدجاج مع الحبوب بعد حرق الدجاج يجمع المعدن من جديد ويصار السيف الصلب.‏‏

ولعله ليس غريباً أن يختلق العرب هذه الروايات الخرافية لسيوف طافت العالم وردت الأذى والعدوان عن دمشق وبلاد الشام كلها، وبعد أن فشل أفضل الحرفيين والعلماء الغربيين تقليدها عبر العصور.‏‏

حملت بعض السيوف أسماء صانعيها نظراً لشهرتها الواسعة، وعن سر الانتشار يقول السيد وهبة: كان أسد الله الدمشقي من أشهر الصناع للسيوف الدمشقية حتى أصبح اسمه أشبه بالماركة التي استمر استعمالها خلال قرنين. ولاننسى ابراهيم المالكي، صانع السيف الشهير في العصر المملوكي الذي انتقل إلى اسطنبول عام 1517، والصانع المملوكي الشهير حاجي صونقور الذي ترك أكثر من أربعين سيفاً تحمل اسمه.‏‏

ويضيف: تفاخرت الشام بصنع السيوف الممتازة التي تنقش على نصالها الآيات الكريمة، والأشعار والدعوات، وكانت مقابضها ترصع بالحجارة الكريمة وتصنع لها الأغماد المزخرفة.‏‏

وقد صنعت السيوف في الشوير ودومة واشتهرت أسر السلاحين في دمشق منهم «بنو السيوفي، جوهر، جوهري، مسابكي، حداد، نحاس، وحفار وطباع.‏‏

ولكن الفترة الزمنية الأكثر انتشاراً للسيف الدمشقي هي انتقاله إلى الغرب عن طريق الصليبيين حيث كلمة damasc تعني السيف الدمشقي واستمرت هذه الصناعة تحت اسم damasc inoge حتى القرن الماضي وبعدها بدأت تميل إلى الانقراض لأسباب كثيرة يتحدث عنها الصناع الحاليون والمؤرخون ولامجال لذكرها الآن.‏‏

أشــــرف الأسـلحـــة‏‏

لم يشهر السيف العربي بشكل عام والسيف‏‏
الدمشقي إلا للدفاع عن النفس وقتال الأعداء الطامعين، فبقي أشرف الأسلحة على الإطلاق وأبلغ من الكتب، له صدارة البيوت وفخر الأنساب ويحمل أسماء ومعاني الكبرياء والرفعة والأصالة.‏‏
***‏‏

__________________
لتعرف ترتيب المواقع على مستوى العالم حمل شريط ألكسا

سليم نجار

وفي هذه الأماكن التي كانت فيما مضى ميداناً أموياً يبرز مجد دمشق التليد، فعلى الضفة اليسرى من نهر بردى وأنت تتجه غرباً إلى الربوة يقع ميدان الخيول التي طالما تدرب لتشد للفتح، في حين يقع على الضفة اليمنى بستان هشام بن عبد الملك بن مروان.‏‏
من هنا كانت دمشق ومازالت بوابة التاريخ وقلب العروبة النابض، وبر الشام الذي امتشق مجده بالقلم والسيف ليسجل شطراً من أسطر التاريخ..‏‏

شام ياذا السيف لم يغب‏‏
ياكلام المجد في الكتب‏‏
قبلك التاريخ في ظلمته‏‏
بعدك استولى على الشهب‏‏

ورفع الدمشقيون نصباً لسيفهم في ساحة الأمويين وسط العاصمة دمشق كرمز لقوة المدينة ومنعتها ينتصب حاملاً إرثها الحضاري ومختزلاً تاريخاً من الانتصارات والانجازات ودليلاً على مهارة الحرفي الدمشقي

ميساء الجردي ..

__________________
لتعرف ترتيب المواقع على مستوى العالم حمل شريط ألكسا

hythm

مشرفنا ومعلمنا الغالي م سليم نجار
شكرا لهذا الموضوع الجميل
وشكرا على الشعر الجميل والمؤثر في نهاية المقال
وهو للشاعر المبدع رغم انه يكره سورية وهو سعيد عقل
اعلم بان المقال منقول
الا انني اشعر بانك كنت تنقله وكانك تقدم لنا اجمل واعز هدية
وقد قرات مرة عن موضوع ان سيف الساموراي الياباني المعروف ان نصله هو من دمشق
ويوجد في متاحف اليابان سيوف ساموراي يشار الى ان نصلها من صناعة حرفي دمشق
نرجو تنم تعود للشام اوجها الثقافي في جميع الحرف
فقد كانت اهم سبب لغزو العثمانيين الاوائل لدمشق هو الاستحواذ على حرفييها المشهورون في جميع البلاد من اجل بناء عاصمتهم الاولى انطاكية وجعلها اجمل مدينة لامبراطورية صاعدة
وارجو ان تسمحوا لي بعرض قصيدة شاعر دمشق نزار قباني
ترصيع على سيف دمشقي

__________________

hythm

أتراها تحبني ميسـون..؟
أم توهمت والنساء ظنون

يا ابنـة العمّ... والهوى أمويٌ
كيف أخفي الهوى وكيف أبين

هل مرايا دمشق تعرف وجهي
من جديد أم غيّرتني السنيـنُ؟

يا زماناً في الصالحية سـمحاً
أين مني الغِوى وأين الفتونُ؟

يا سريري.. ويا شراشف أمي
يا عصافير.. يا شذا، يا غصون

يا زورايب حارتي.. خبئني
بين جفنيك فالزمان ضنين

واعذريني إن بدوت حزيناً
إن وجه المحب وجه حزين

ها هي الشام بعد فرقة دهر
أنهر سبعـة ..وحـور عين

آه يا شام.. كيف أشرح ما بي
وأنا فيـكِ دائمـاً مسكونُ

يا دمشق التي تفشى شذاها
تحت جلدي كأنه الزيزفونُ

قادم من مدائن الريح وحـدي
فاحتضني ،كالطفل، يا قاسيونُ

أهي مجنونة بشوقي إليها...
هذه الشام، أم أنا المجنون؟

إن تخلت كل المقادير عني
فبعيـني حبيبتي أستعيـنُ

جاء تشرين يا حبيبة عمري
أحسن وقت للهوى تشرين

ولنا موعد على جبل الشيخ
كم الثلج دافئ.. وحنـونُ

سنوات سبع من الحزن مرت
مات فيها الصفصاف والزيتون

شام.. يا شام.. يا أميرة حبي
كيف ينسى غرامـه المجنون؟

شمس غرناطةَ أطلت علينا
بعد يأس وزغردت ميسلون

جاء تشرين.. إن وجهك أحلى
بكثير... ما سـره تشـرينُ ؟

إن أرض الجولان تشبه عينيك
فماءٌ يجري.. ولـوز.. وتيـنُ

مزقي يا دمشق خارطة الذل
وقولي للـدهر كُن فيـكون

استردت أيامها بكِ بدرٌ
واستعادت شبابها حطينُ

كتب الله أن تكوني دمشقاً
بكِ يبدا وينتهي التكويـنُ

هزم الروم بعد سبع عجاف
وتعافى وجداننا المـطعـونُ

اسحبي الذيلَ يا قنيطرةَ المجدِ
وكحِّل جفنيك يـا حرمونُ

علمينا فقه العروبـة يا شام
فأنتِ البيـان والتبيـيـنُ

وطني، يا قصيدة النارِ والورد
تغنـت بما صنعتَ القـرونُ

إركبي الشمس يا دمشق حصاناً
ولك الله ... حـافظ و أميـنُ

__________________

أبو عبد الرحمان الدمشقي

شكرا على الموضوع

__________________
أيها الإنسان عندما تولد يؤذن وتقام الصلاة في أذنيك وعندما تموت يصلى عليك دون أذان وإقامة وكأن المدة التي تقضيها في الحياة هي الفترة التي بين الإقامة والصلاة"فأحرص على ملئها بالطاعات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ابو هاشم

سمير

__________________