جلسة صالون سيريا ستوكس ليومي السبت 3 والاحد 4-12-2011

[sooadchamden]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجد    يعني خطا ان تسمى مدارس .بل يذهب الطالب مايسمى لمدرسة ليمارس عليه استاذه ومدير مدرسته كل انواع القسوة وعدم احترام انسانيته ويرجع للبيت لم يتعلم الا ماعلموه .

[sooadchamden]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غسان    معنى (دمشق) وفق اللغة السريانية: سقى الدم سأعمد إلى تفكيك اسم (دمشق) وفقاً لما ذهب إليه البعض إلى أن أصل تسمية دمشق يرجع إلى اللغة السريانية. قيل بأن الاسم (دمشق) مركب من كلمتين: دم + شقى، فإذا علمنا أن كلمة (دم) موجودة في كل من اللغة السريانية والفينيقية والعبرية بنفس المعنى المتداول معنى ولفظاً، وأن (السين) تستبدل (شيناً) في اللغات السريانية والعبرية: (كلمة "السنة" تقابل "هالشاناة" في العبرية)، ولذلك تلفظ كلمة سقى: (شقى)، لتوصلنا - حسب زعمهم- لمعنى دمشق على أنه (سقى بالدم)، ويعضدون رأيهم أن هذا المعنى يختزل وصف الحادثة التاريخية التي قتل فيها قايين (قابيل) أخاه هابيل[10]، والتي يزعمون أنها وقعت في دمشق. ويدعم هذا الرأي تفسير القديس جيرونيم (هيرونيم)[11]. حتى أن سكان دمشق يعيّنون مكان الجريمة ويدّعون بأنه (مغارة الدم) الموجودة في جبل قاسيون، وأن آثار دم (هابيل) ما زالت موجودة على صخرة بداخلها(؟؟). إن مَثَلَ هذه الدعوى كمثل خرافة قدم (بانبوك بابا) البارزة من قبره في حي الصالحية بمدينة دمشق، حيث يزور البسطاء ضريح هذا (الولي) ليشتروا من خادم المقام قطناً ليضعه حول قدمه (البلاستيكية)، ثم ما يلبث أن يبيعه لغيرهم. معنى (دمشق) وفق اللغة الآرامية: الأرض الغناء أو المزهرة: ولعل هذا المعنى لكلمة دمشق (دم شقى= سقا بالدم) أن ينهار تماماً إذا فككنا المفردة الآرامية، والتي وجدت أيضاً مكتوبة في رسائل تل العمارنة (دا مشقا) على الشكل التالي: دا: هي أل النسبة في اللغة الآرامية مشقا: أرض مزهرة أو حديقة غنـّاء. فيصبح المعنى: الحديقة المزهرة. معنى (ديمترياس): وفق التسمية السلوقية: ثم ننتقل إلى (ماتروشكا) أخرى لدمشق، وتاريخ صناعتها يعود إلى عام 90 ق.م حين شيّد الملك السلوقي ديميتريوس الثاني[12] معمّرة يونانية جديدة في دمشق ونسبها لاسمه وسماها: (ديمترياس). لم يُكتب لهذا الاسم (ديمترياس) البقاء أو الانتشار، وربما رفضته دمشق لأنه يذكرها بغاز من الغزاة، تماماً كما استبدل أهل دمشق اسم شارع النصر باسم شارع جمال باشا السفاح[13]. وإلى لقاء آخر مع مدينة الياسمين عدنان أبوشعر

[arnouri]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bassamking    بجد حرقة بقلبي من كلشي صاير ( مع أنو أنا من المتفائلين بس ما بعرف ليش أحياناً بصير متشائم غصب عني ) الله يفرجها عالجميع

ليس انت فقط
وذلك ان السبب والحل ليس بأيدينا
ونأمل ان يكون بأيدي أولادنا

[غسان]

ولا بد لنا أن ننوه إلى أن عظمة دمشق عبر التاريخ كمدينة استدعت تعدد أسماءها، فكثرة أسماء الشيء الواحد - في اللغة- دليل على شرف المسمى ومكانته. ولا ننسى أن كثرة أسماء الشيء الواحد وتعددها ليست مجرد تكلف بإعادة صياغة الاسم بحروف جديدة، بل عملية إنتاج للمفردة تطَلـّبَهُ بروزُ صفة جديدة لعين الاسم؛ أي حياكة حلٌَة لفظية مختلفة له عرفها فريديناند دي سوسير (Ferdinand de Saussure) [2] بالدالّ-الرامز (sign) واعتبر أن علاقتها مع المدلول-المرموز إليه (significant) اعتباطية، في حين أن إميل بنيفنيست (Emille Benveniste) [3] أشار إلى جوهرية العلاقة بين الدال والمدلول حين قال " إن العلاقة بين الدال والمدلول ليست اعتباطية بل هي على عكس ذلك علاقة ضرورية "، فالمفهوم الكلي واحد لتلك الأسماء - وهو بعينه الاسم الشائع المتداول - ولكن يتعين وجود دال آخر للتعبير عن خصوصية (ميزة - صفة) له.

وحين نتناول أحد أسماء دمشق تحليلاً فإنه لا بد لنا أن نأخذ هذا البعد (الألسني) بعين الاعتبار، وسأحاول أن أكون أكثر وضوحاً:

ذات العماد:
من أسماء دمشق (ذات العماد)، والمبرر الوحيد لهذه التسمية ليس وجود عمود هنا – مهما جلّ وصفه- وعمود هناك، لأن التسمية عندما تُخلَعُ على مسمى فإن غلبة الصفة يجب أن لا تخفى على السامع أو الناظر. فنحن إذاً بصدد الحديث عن أعمدة كثيرة تشد انتباه الناظرين، ولو درسنا ما يظهر من آثار دمشق للعيان لاعتبرنا هذه التسمية غير مبررة بالكليّة.
لكنه سيتبين لنا بعد نبش المعلومات التاريخية المتعلقة بما يسمى (الطريق المستقيم) الذي ورد ذكره في الإنجيل [4]، أن هناك سبباً وجيهاً لهذه التسمية البائدة.

بُنيت أعمدة الشارع المستقيم في الفترة البيزنطية؛ أي بعد دخول بومبي (Pompeius) إلى دمشق عام 63 م، ولعل أبولودور الدمشقي Apollodore of Damascus)ِ ) (60-125 م) قد شارك في هندستها-كما شارك في هندسة معبد جوبيتير بدمشق-[5]، ولكن تلك الأعمدة طُمرت ولم يبق منها إلا بعض الأعمدة عند باب شرقي بعد أن كانت تشمخ على طول الشارع المستقيم، وبهذا انقطع الرابط بين الدالّ (sign) = (ذات العماد)، والمدلول (significant) = (مفهوم المدينة المتميزة بكثرة أعمدتها)، وأصبح من المبرر أن يشكك البعض بارتباط التسمية (ذات العماد) بمدينة دمشق؛ فلسائل أن يسأل: أي أعمدة، بل أين الأعمدة ؟؟

ويبدو أننا ندور في فلك ثلاث نظريات حول شق الطريق المستقيم:
1- النظرية الأولى التي تقول بأن البيزنطيين هم من قاموا بتعبيد الطريق وشقها وإشادة الأعمدة على طرفي الطريق، ويدعمون رأيهم بأن بعض الأعمدة المكتشفة على جانب الطريق كورنثية. وبأن طريقة تقطيع المدينة القديمة جرى وفق الطريقة البيزنطية المتبعة في كل المدن الديكابوليس في العهد البيزنطي.
2- النظرية الثانية التي تقول بأن الأعمدة يونانية، وهو رأي يؤيده البعض بدعوى أن شاؤول (بولس لا حقاً) لم ينوه إلى الأعمدة (لأنها كانت مطمورة ولم يبق إلا الطريق).
3- النظرية الثالثة وهي أن الطريق آرامية وكانت قد شقت بهدف الوصول إلى معبد الإله هدد(حدد).

وللأسف الشديد فإنه لا يوجد لدينا ما يدعم أو يؤكد إحدى هذه النظريات في كتب المؤرخين قبل العصر الإسلامي.
لذلك سنضطر للبدء بعد ثمانية قرون من ذكر دمشق في الإنجيل وتحديداً ذكر الشارع المستقيم، ولنفاجئ من جديد بأن مدوّني التاريخ من الطبقة الأولى تاريخياً لم يشيروا إلى الموضوع الذي نحن بصدده (الشارع المستقيم وأعمدته)، فابن إسحق (85-151هـ) من خلال سيرة ابن هشام، و الواقدي (130-207هـ) ، لم يدونا ما يفيد موضوعنا عن الشارع المستقيم أو تسمية دمشق بذات العماد.

وننتقل بالتاريخ خطوة زمنية إلى الأمام، فنجد أن الطبري(224-310 هـ) أورد في تفسير قوله عز وجل {إرم ذات العماد} [الفجر:7] على أن ذات العماد هي دمشق[6]، دون الإشارة إلى وجود الأعمدة أو مكانها. أما ابن عساكر علي بن الحسن بن هبة الله [7] (499-571هـ) فإنه رغم ذكره لكل النظريات حول نشوء المدينة وسبب تسمياتها، إلا أنه لم يأت على ذكر أعمدة الشارع المستقيم في تاريخه، ولم يتعرض لموضوع (ذات العماد). وهذا ما فعله الإمام عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير (700-767هـ) الذي فصل كثيراً في الحديث عن دمشق وسبب تسميتها ووصف عمرانها. ورغم أن ابن بطوطة محمد بن عبد الله بن محمد الطنجي (703-779هـ) قد زار دمشق ضمن ما زار من المدن في تطوافه، فلم يتحدث إلا عن أهلها ووصف طرقاتها، ولم يتحفنا بوصف لأعمدة لفتت انتباهه في الشارع المستقيم.
لابد أننا سنصاب بخيبة لعدم عثورنا على ما يساعدنا على تسليط الضوء على أعمدة هذا الشارع المستقيم، لكن ذلك يعزز لدينا أن الأعمدة على جانبي الشارع كانت مطمورة وغير ظاهرة للعيان خلال الفترة الإسلامية أي بدءاً من القرن السابع الميلادي.

لقد ظل واقع المدينة – لا المؤرخون- ينفي هذه التسمية حتى كشفت حفريات أجرتها بلدية دمشق مؤخراً عن بعض الأعمدة التي اصطفت على جانبي الشارع المستقيم. ونجد أنفسنا – بعد هذا الاكتشاف- أمام حقيقة مذهلة: فالقرآن الذي أنزل على سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم عام في القرن السابع الميلادي– أي إبان الحكم البيزنطي لدمشق- يأتي على ذكر تسمية (إرم ذات العماد) مشيراً إلى اسمها (بلاد آرام) إبان الحقبة الآرامية الموغلة في القدم، حين بناها (ريزون) في نهاية الألف الثاني قبل الميلاد، و كانت تسمى بلاد آرام[8]، ثم يلحق الاسم بتوصيف أعمدتها، وهو توصيف لعنصر كان مطموراً حين تحدث القرآن الكريم عن ذات العماد، وهي أعمدة الشارع المستقيم الذي أنشأ بعد تشكيل المدينة على النمط الروماني، أي بعد 63 ميلادية (دخول بومبي (Pompey) للمدينة)، وتشكيله لما سمي حلف العشرة مدن (الديكابوليس)، وهو حلف تجاري مع عشرة مدن منها عمان، وجرش، وجدرة (أم قيس)، وديون في الجولان، وغيرها، مما حفّز الرومان على إنشاء هذه البنية التحتية للتجارة، فشقوا الشارع الشرقي الغربي (الديكومانوس ماكسيموس- Decumanus Maximus ) الذي يتقاطع مع الشارع الشمالي الجنوبي (كاردوس ماكسيموسCardus Maximus)، وعرضه يتراوح بين ثلاثة وخمسة أمتار، ويربط بين الآغورا (الفوروم) والمعبد من جهة باب جيرون. وهو مندثرٌ حالياً تحت المدينة القديمة، حيث يشكل قوس النصر – الذي اكتشف عام 1948 ورفع على سطح الأرض – نقطة تلاقيهما.

شُقَّ (الديكومانوس ماكسيموس) بطول يبلغ 1500م، وعرف باسم (فيا ريكتا- Via Recta) أي الشارع المستقيم. كان عرض هذا الشارع (المعبّد) بين 20-25 متراً آنذاك، ويحاذيه رصيفان للمشاة وتعلوه مصلبات وأقواس. عُبّدت بينه وبين الطريق الشمالي (كاردوس ماكسيموس) مسالك تحصر بينها جزر سكنية مقياس كل منها حوالي 100م× 41م. ومازالت الشوارع والطرقات المتفرعة يمنة ويسرة من الشارع المستقيم موجودة.
لقد غاب اسم (الشارع المستقيم) عن التداول عبر مر السنين، واستُبدل بمسمى جديد هو (السوق الطويل)، ثم برز له اسم آخر عام 1878 م حين بنى سقفه الوالي مدحت باشا فسمي بسوق مدحت باشا[9]. والناس يتداولون كلا التسميتين حتى الآن.

باستطاعتنا إذن القول بأن تسمية دمشق (إرم ذات العماد) ليست خارج السياق التاريخي ولكنها كانت تسمية (مغيبٌ) فيها دلالة (إرم) تاريخياً: بلاد آرام، و(مطمور) الجزء الثاني منهاالعماد) مادياً: الأعمدة المطمورة على جانبي الطريق المستقيم: سوق مدحت باشا. وهكذا، وباسترجاع التسمية التاريخية التي تعود للعهد الآرامي، ثم اكتشاف الأعمدة الرومانية، نكون قد فككنا التسمية وأعدنا تركيب أحد أسماء دمشق من جديد، وغدت التسمية القرآنية {إرم ذات العماد} [الفجر:7] تليق بدمشق {التي لم يخلق مثلها في البلاد} [الفجر:8].
وجدير بالذكر أن ما جاء به الإمام أبو جعفر محمد بن جرير الطبري في تفسيره (جامع البيان عن تأويل آي القرآن) - الشهير بتفسير الطبري يعضد قولنا وما ذهبنا إليه.
نسدل الستار على أحد أسماء دمشق (ذات العماد)، لنفتح نافذة جديدة على مسمّى جديد لهذه المدينة الغائرة في جسد التاريخ، حيث تطلُّ مدينة الياسمين برأسها بغنج ودلال وكأنها (ماتروشكا) لا تنتهي من قراءتها حتى تفاجئك في داخلها بأخرى تستجديك النظر إلى تفاصيلها الساحرة، فلزام علينا أن لا نتردد في تفحص المزيد من المسميات التي خلعها عليها جمٌّ غفير من العاشقين.
عدنان أبو شعر

[bassamking]

وانا عم تابع المشاركات للأنسة سلام فهي كتبت انو لازم نضيف شي ألو علاقة بدكتور عصبي ونفسي وما بعرف شو
المهم أنا بأيد هالاقتراح لأنو قربت حالتنا للتدهور وووووو
بس يا خوفي يلي بدن يعالجونا ينجلطوا من حالتنا المستعصية

[عماد أحمد]

أخيرا وصلت للصفحة الأخيرة
صباح الخير, على جميع الأعضاء المشاركين اليوم في جلسة صالون سيريا ستوكس .
وشكرا على جميع المعلومات القيمة المقدمة من الأعضاء المشاركينز

[sooadchamden]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mouayad    ماليزيا دينيا \ 4 \ التجول في العاصمة الماليزية يوحي لك وكأنك في بلد أمريكي ذو أغلبية مسلمة·· هذا يتوجه الى المسجد وتلك ترتدي الحجاب وهم في أغلبيتهم ماليزيين أصليين· كما يمكن لك أن تصادف المسيحي وهو يدخل الكنيسة أو اليهودي وهو باتجاه معبده· فبالرغم من التنوع العرقي (صيني، هندي وماليزي أصيل) والديني (مسلم، مسيحي وبودي) إلا أن الكل يتعايش في سلم ويعمل في تجانس ''اختلاف أصولنا وعقائدنا واحترامنا لبعضنا هو سر تطور بلادناّ'' هكذا رد علينا السيد يونغ عن سؤال حول ما إذا كانت هناك مشاكل بين مختلف الأجناس· ويضيف زميله قائلا: ''الإسلام في ماليزيا هو إسلام حضارة وتسامح :"

هذي دمشق .. وهذي الكأس والراح
اني احب .. وبعض الحب ذباح
انا الدمشقي .. لو شرحتم جسدي
لسال منه .. عناقيد وتفاح

جسر وفندق فكتوريا
والله احلى من ماليزيا

[لقماان]

السادة المشرفين
صفحة متابعة سعر الدملار بتفتح و عطول بتعطي انو في خطأ بالصفحة ....
و لفت نظري انو هاد الشي بكل المتابعات السابقة
يلي اخونا محمد صابوني حاطط توقيع فيا متل الأبيات
بي بتعطي فلاشات ....
هللأ بتوقع يا حجما كبير أو لازم يحول هاد التوقيع و يكون مكتوب بطريق نص ....
هللأ حاولت كتير أكتب المداخلة هنيك بس ما مشي الحال
ممكن حدن من الاخوة المشرفين يفيدنا مشكورا بهالشي ...

[غسان]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bassamking    وانا عم تابع المشاركات للأنسة سلام فهي كتبت انو لازم نضيف شي ألو علاقة بدكتور عصبي ونفسي وما بعرف شو المهم أنا بأيد هالاقتراح لأنو قربت حالتنا للتدهور وووووو بس يا خوفي يلي بدن يعالجونا ينجلطوا من حالتنا المستعصية

صباح الخير
قديما قديما قيل لاحدهم لماذا لم تفعل وتفعل ؟؟ وهم فعلوا وقالوا ؟؟؟؟ولماذ ولماذا ؟؟؟؟؟؟؟

قال لهم ثلاث كلمات : لا رأي لمن لايطاع

مشان هيك طول بالك ولاتزعل والامل بالله أن يعم الخير سورية

[abu mhd]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لقماان    السادة المشرفين صفحة متابعة سعر الدملار بتفتح و عطول بتعطي انو في خطأ بالصفحة .... و لفت نظري انو هاد الشي بكل المتابعات السابقة يلي اخونا محمد صابوني حاطط توقيع فيا متل الأبيات بي بتعطي فلاشات .... هللأ بتوقع يا حجما كبير أو لازم يحول هاد التوقيع و يكون مكتوب بطريق نص .... هللأ حاولت كتير أكتب المداخلة هنيك بس ما مشي الحال ممكن حدن من الاخوة المشرفين يفيدنا مشكورا بهالشي ...

ما عندي فكرة لأنوا الصفحة عم تفتح بشكل طبيعي عندي
ممكن من برنامج تصفح الانترنت عندك
جرب تغيره