فتوى المجمع الفقهي الاسلامي حول تملك الأسهم

[Aziz]

شكراً على التفاعل اخت سلام
بس هيك سنبقى متأخرين
ورح نشوف العالم من حولنا عميطوروا حالهن ونحن محلنا
يعني ما في أي شي إلا ومرتبط بهذا النظام المالي من رواتبنا ونحن ماشين
ثانياً البنك ليش تصويره بالصورة السوداء بالكامل (بالمقابل لا يجب تصويره باللون الابيض بالكامل)
وانه هو سبب الخراب علماً انه لولاه لكثر المرابين الحقيقين الذين يأخذون 20% وحتى 100%
وهو للذي يريد حفظ أمواله من السرقة أفضل حل
وبرجع بكرر أن ما بفتي بانه حلال أو حرام
وإنما انا بقول خواطري بصوت عالي
وسلام

[BROKER]

حوار جميل جدااااااا

والجميل بالموضوع .... انكما على حق كل في وجهة نظره .... فملخص الأخت سلام هو الابتعاد عن المشبوهات قدر الامكان ....

- أما الأخ عبد العزيز فيرى أننا نغير فقط التسميات من تقسيط الى فائدة وبالعكس ....

فكيف تكون الزيادة بالتقسيط 4% فيشتروا أما إذا كانت التسمبة فائدة لا يشتروا ؟؟؟؟....

أزيدك مثالا : قرض السكن بالفائدة ممنوع .... ولكن فائدته 20% .....

أما شراء سكن من بنك اسلامي للمرابحة مجاز ... ومرابحته 30% ....

أيهما أفضل للشاب ؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!


- أنا بصراحة ... مع الرأيين ..

فأنا مع الأخت سلام بالابتعاد ما استطعنا .... ومع عبد العزيز في وضع الفروقات التي لا تنطبق على المنطق .....

تحياتي لكما ....

[NetPro]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة salam    انا عندي سؤال تاني. هل التعامل مع شركات الوساطة حرام؟؟؟ خطر ببالي هاد الموضوع لما بدي حول مبلغ لحساب الشركة ببنك عودة. طيب هي اموالي رح تدخل لحساب بنك ربوي وبعلمي؟؟ يعني مو رجعنا لنفس المربع الاول؟؟ لو بدي ادفع لهي الشركة وتتحول المصاري لاسمها فما رح تكون في مشكلة لانو هيك المبلغ صار باسم الشركة وهي حرة وين بتحطه, بس هون المبلغ لساته الي. فما رأيكم

أختي سلام
بالنسبة لشركات الوساطة: إذا لقيت شركة حسايها ببنك اسلامي فاشتركي معها والله بيشوف عملك وبيعرف انك عملت هيك لتحصلي على مرضاته وبالتالي بيرزقك أكثر من لو تعاملت مع بنك ربوي.
وإذا مالقيت فطالما لا يوجد خيارات >>>> إذاً لا وزر.

يا جماعة
هلأ طالما بالنهاية الربح هو 2% من المبلغ بكل جلسة وبوجود أسهم التداول عليها كبير دوماً مثل سوريا الإسلامي وقريباً والأهلية للزيوت (وهالسهمين ينطبق عليهم التحليل الفني بسبب حجم التداول الكبير لهما)>>>> خلص أنا بدخل بالإسلامي باخر مرحلة الهبوط وبطلع باخر جلسات الصعود ولما لاقي فرصة واضحة بسهم الزيوت بدخل وبالنهاية النسبة المئوية وحدة عالكل

[بنت الشام]

في فترة من الثمانينات سالت امراة شيخ فقالت له اسكن في بيت فيه عدة غرف وكل غرفة فيها اسرة وجميعها مرتبطين بحمام واحد مما يعرضني لشبهة المضايقات والكشف في كثير من الاوقات عن يدي او وجهي
وتوفر لنا قرض ربوي ببنك وذلك لشراء غرفة وصالة منفصلين هل ناخذ هذا القرض الربوي
اجاب الشيخ في حال كان هذا القرض سببا في صون عرضك وشرفك فسارعي اليه
هذا على ذمة من قاله والله اعلم

[د.وائل نحاس]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الشام    في فترة من الثمانينات سالت امراة شيخ فقالت له اسكن في بيت فيه عدة غرف وكل غرفة فيها اسرة وجميعها مرتبطين بحمام واحد مما يعرضني لشبهة المضايقات والكشف في كثير من الاوقات عن يدي او وجهي وتوفر لنا قرض ربوي ببنك وذلك لشراء غرفة وصالة منفصلين هل ناخذ هذا القرض الربوي اجاب الشيخ في حال كان هذا القرض سببا في صون عرضك وشرفك فسارعي اليه هذا على ذمة من قاله والله اعلم

سؤل د.راتب النابلسي سؤالين من الممكن أن يكونا مشابهين لهذه الحالة و هنا سأعرض السؤال و الجواب.:

سؤال : أعمل في لندن وأسكن في غرفة مستأجرة ، عائلتي تسكن في دمشق في منزل أجرة ووالدي لا يعمل . عرض البنك الذي أتعامل معه إعطائي قرض لأشتري طابق ، وعلى كل حال هل هذا القرض حلال ؟ فأنا لا أستطيع أن أشتري هذا الطابق لو عملت أكثر من أربعين عاماً وجزاكم الله عنا كل خير

الأخ الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إجابة على سؤالكم ، نفيدكم بما يلي : أجاز الشرع في حالة الضرورة التي حددها العلماء بفقد الحياة أو فقد أحد الأعضاء أو فقد المال كله أو التعذيب الذي لا يحتمل أو غلبة الظن بالهلاك جوعاً وعرياً وتشرداً أن تباح لهذا الإنسان بالذات المحظورات لذلك يستطيع الإنسان في مثل هذه الحالات أن يأكل لحم الخنزير أو أن يشرب الخمر أو أن ينطق بكلمة الكفر حفاظاً على حياته وعلى أهله ، فإذا بلغت الضرورة بالمسلم ما يبيح له أكل الخنزير وشرب الخمر والنطق بكلمة الكفر يمكن أن يشتري بيتاً بالتقسيط الربوي ، وما سوى ذلك فلا يجوز . بل أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أقام مع المشركين برئت منه ذمة الله ، هذا فضلاً عن ضياع الأولاد والأهل في بلاد المشركين . الدكتور محمد راتب النابلسي

سؤال : أسكن في أوروبا وهنا كما تعلمون لا يستطيع أحد امتلاك منزل للسكن إلا إذا أخذ قرضا من البنك و فوائد هذه القروض ما بين بالمائة 6 على 4 وأما إذا أراد الشخص تجميع ثمن المنزل سيكون الثمن قد تضاعف خلال سنين التجميع هذا في حال استطاع أحد أن يجمع ومن ناحية الثانية ففي حال شراء المنزل بالقرض فإن الدولة هنا تنظر إلى دخل الشخص الشهري و تعوض له من قيمة الأقساط الشهرية التي يسددها إلى البنك يعني هذه التعويضات تصل أحيانا إلى ضعفي قيمة الفوائد فرنك وفي النهاية لن املك بيتاً أبداً ، ونحن كما نفهم القروض و حكمة تحريمها لأنها جائرة بالنسبة للمستدين و هي هنا لصالحه و طبعا هذا الكلام لا يصدق إلا على قسط المنزل السكني فقط ، فهل يجوز لي في هذه الحالة أخذ القرض و السلام عليكم و رحمة الله بركاته وجزاكم الله عنا كل خير

الأخ الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إجابة على سؤالكم ، نفيدكم بما يلي : إن الربا الذي حرمه الله ، بنصوص كثيرة في الكتاب والسن ، والذي هو في أبسط تعريفاته (زيادة الثمن من أجل الزمن ) لا تبيحه الحاجة ولو كانت اقتناء المنزل ، وإنما يباح في حالة الضرورة بضوابطها الشرعية ، والأمر المذكور ليس منها. والقاعدة العامة لحل مثل هذه المشكلات قوله تعالى (ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ) الدكتور محمد راتب النابلسي

[طالب البركة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة broker    أخي عبد العزيز... هذا رأي ... وكل منا حرية التصرف دون تدخل من أحد منا إلا التبيان .... !!! - أما من جهتي فأنا لم أشتري سهم سورية والمهجر مع أنه سهم صاعد ... وإذا وجدت رأي مخالف لهذه الفتوى سوف آخذ بها ..... والله أعلم ... ونحن من جهتنا ننصح بكل الأسهم و نقوم بوضع تحليلاتها جميعها فمن أراد الاستثمار بها فله الحرية المطلقة ... ونقوم بعرض الرأي والرأي الآخر .... و أنصحك بالبحث عن فتاوى أخرى فإذا وجدت خلاف فقم بوضعها هنا .. تحياتي لك أخي الكريم عبد العزيز

أولا أشكرك أخي بروكر على نقل الخبر

ثانيا أعتب عليك فيما ذكرت (ونحن من جهتنا ننصح بكل الأسهم........)

أنصحك بأن لا تنصح بالاسهم غير الشرعية بإعتبار الدال على الخير كفاعله , فلا تدل الا على الاسهم الشرعية ولا مانع من دراسة الجميع

وقلت كذلك (و أنصحك بالبحث عن فتاوى أخرى فإذا وجدت خلاف فقم بوضعها هنا)
لماذا البحث عن فتاوى شاذة لطلاب علم فهمهم شاذ طالما مجامع فقهية عالمية لكبار العلماء في العالم أفتت بالتحريم كما ذكرت سابقا

الا اذا كان المرء يريد يعمل مايريد من محرمات ثم يبحث عن من يحلل له ما قام به يعني يبحث عن فتوى (تريحه نفسيا)

وصدقا ما جلب الربا الا الدمار لكل الشعوب التي تعاطت به وعلى مر التاريخ وما استفاد منها الا الاقلية الجشعة التي لا تنظر الا بعين الطمع والانانية على حساب الاكثرية

طبعا ما كنت لاقول ماقلت لولا أني المس منك مخافة لله وتقبّل للنصح ومن باب ( و ذكّر )


تقبّل سلامي

[د.وائل نحاس]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب البركة    أولا أشكرك أخي بروكر على نقل الخبر ثانيا أعتب عليك فيما ذكرت (ونحن من جهتنا ننصح بكل الأسهم........) أنصحك بأن لا تنصح بالاسهم غير الشرعية بإعتبار الدال على الخير كفاعله , فلا تدل الا على الاسهم الشرعية ولا مانع من دراسة الجميع وقلت كذلك (و أنصحك بالبحث عن فتاوى أخرى فإذا وجدت خلاف فقم بوضعها هنا) لماذا البحث عن فتاوى شاذة لطلاب علم فهمهم شاذ طالما مجامع فقهية عالمية لكبار العلماء في العالم أفتت بالتحريم كما ذكرت سابقا الا اذا كان المرء يريد يعمل مايريد من محرمات ثم يبحث عن من يحلل له ما قام به يعني يبحث عن فتوى (تريحه نفسيا) وصدقا ما جلب الربا الا الدمار لكل الشعوب التي تعاطت به وعلى مر التاريخ وما استفاد منها الا الاقلية الجشعة التي لا تنظر الا بعين الطمع والانانية على حساب الاكثرية طبعا ما كنت لاقول ماقلت لولا أني المس منك مخافة لله وتقبّل للنصح ومن باب ( و ذكّر ) تقبّل سلامي

الله يجزيك الخير أخي طالب البركة و انشالله الله بيجازيك على نصحك لنا بفعل الخير و الإبتعاد عن ما لا يرضي الله
أوافقك الرأي تماما أننا لا يكفي أن نبتعد عن المنكرات و إنما أيضا تقديم النصح لمن حولنا بذلك و بهذا يعم الخير و البركة و في هذا أجر مضاعف (فكيف بنا إذا نصحنا غيرنا بخلاف ما نقتنع به)

[طالب البركة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د.وائل نحاس    الله يجزيك الخير أخي طالب البركة و انشالله الله بيجازيك على نصحك لنا بفعل الخير و الإبتعاد عن ما لا يرضي الله أوافقك الرأي تماما أننا لا يكفي أن نبتعد عن المنكرات و إنما أيضا تقديم النصح لمن حولنا بذلك و بهذا يعم الخير و البركة و في هذا أجر مضاعف (فكيف بنا إذا نصحنا غيرنا بخلاف ما نقتنع به)

العفو دكتور وائل فهذا واجبي وواجب كل مسلم

[البلخي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب البركة    أ أنصحك بأن لا تنصح بالاسهم غير الشرعية بإعتبار الدال على الخير كفاعله , فلا تدل الا على الاسهم الشرعية ولا مانع من دراسة الجميع وقلت كذلك (و أنصحك بالبحث عن فتاوى أخرى فإذا وجدت خلاف فقم بوضعها هنا) لماذا البحث عن فتاوى شاذة لطلاب علم فهمهم شاذ طالما مجامع فقهية عالمية لكبار العلماء في العالم أفتت بالتحريم كما ذكرت سابقا الا اذا كان المرء يريد يعمل مايريد من محرمات ثم يبحث عن من يحلل له ما قام به يعني يبحث عن فتوى (تريحه نفسيا) تقبّل سلامي

السلام عليكم
أخي الكريم انت ذكرت عبارة ( تريحه نفسيا)
و السؤال هل عندما تطلب قرض سكني و تدفع للبنك الاسلامي
ضعف ما تدفعه للبنك التقليدي ستكون مرتاح نفسياًًً ؟؟؟
أرجوا الاجابة بدون مواربة و بشكل صريح و خاصة أن
من يطلب القرض السكني أصلا هو انسان بأشد الحاجة الى القرض
و لو كان يملك المال لما طلب القرض أصلا !!
كما أرجوا من حضرتك و من الاخرين الذين يدافعون عن البنوك الاسلامية
أن يطلبوا من هذه البنوك أن يتقوا الله في العباد و أن يطلبوا ربح معقول
إسوة بالبنوك التقليدية و أن يفعلوا القرض الحسن من أجل تفعيل الامان في المجتمع
بدل من أن تسمعونا كلمات رنانة لا تسمن و لا تغني من جوع عندما نضع الامور على المحك و بأختصار نريد أفعال في الرحمة و ليس أقوال
هذا ما أفهمه أنا عن تعامل الاسلام كدين للرحمة مع العباد و ليس الاستغلال البشع
الذي تقوم به مايسمى بالبنوك الاسلامية !!و مع ذلك تطالبنا حضرتك أن نتبع الحلال
" البنوك الاسلامية الجشعة" و نتوقف عن الحرام " البنوك التقليدية الاكثر رحمة بالعباد" فعجباُ كيف يكون الحرام أسهل و أرحم بالعباد من الحلال ؟؟؟
ألا ترى معي أن هناك خلل ؟؟؟ و طبعا الخلل ليس في قواعد الاسلام و إنما في تطبيقات
مايسمى البنوك الاسلامية و التلفيق بالمسيات التي تقوم بها لاستغلال مشاعر الناس الايمانية و حسبنا الله و نعم الوكيل بهم و بمن يدافع عن تغيير المسميات التي يقومون بها وخاصة عندما حولوا الفوائد الى مرابحة
و تمويل التجارة الى بيع سلم
و الاقتراض النقدي الى تورق
و الخ من مسميات لا يوجد أي فرق بين الاثنين سوى فرق واحد فقط
و هو ان مايسمى بالبنوك الاسلامية أكثر جشعا و طمعاُ
و أكرر أن حسبي الله ونعم الوكيل بهم و بمن يطبل ويزمر لهم تحت مسمى
الحلال والحرام !!!

[طالب البركة]

أخي ياسر.....بعد زمان
أرجو أنك بخير وتقبل الله صيامك وقيامك
قلت < تدفع للبنك الاسلاميضعف ما تدفعه للبنك التقليدي>
< تطالبنا حضرتك أن نتبع الحلال "البنوك الاسلامية الجشعة" و نتوقف عن الحرام " البنوك التقليدية الاكثر رحمة بالعباد" فعجباُ كيف يكون الحرام أسهل و أرحم بالعبادمن الحلال ؟؟؟>

و حتى يكون كلامنا علمي ولأني ارى فيك الذهن المتفتّح اقول :
اردت ان اعمل مقارنة بين البنوك الاسلامية والربوية (عفوا) حتى ارى موضوع (الاكثر تساهل ورحمة ) وحتى لا اظلم احد
فذهبت من فترة الى بنك اسلامي لدينا في حلب هو سورية الدولي وذلك بعد ان اطلت لحيتي وقصّرت شاربي وقلت لهم : السلام عليكم ........واخبرتهم بأني اريد شراء بيت بالمرابحة قيمته مليونين ....
الجماعة اعطوني قائمة بالطلبات منها ضمان دخل معيّن و.... ولا اريد الاطالة

توجهت في اليوم الثاني الى بنك ربوي هو بنك سورية الاردن ,
وذلك بعد ان قصّرت لحيتي وطوّلت شاربي وقلت لهم : مرحبا ..... استقبلتني احدى الفاتنات
وطلبت منها نفس الطلب
التفتت الى الطابعة واعطتني قائمة بالطلبات لا ازال محتفظ بها , قرأتها ثم ناقشتها ببعض التفاصيل ثم خرجت....

النتيجة : طلبات وشروط البنك الربوي نفس الاسلامي بالضبط وزيادة , تأمين على البيت من الحريق وتأمين عليّ شخصيا ضدد الموت او الاعاقة الدائمة , ومعدّل الدخل يجب ان يكون اكبر من الاسلامي واربع طلبات اخرى لا اذكرها الآن,
اضف أن قيمت الفائدة على القرض مقاربة تماما لنسبة المرابحة في الاسلامي حوالي 5.5 - 6 % !!!
طبعا هناك عدة فروق جوهرية بين التسديد للاسلامي عن الربوي منها أن السداد في الربوي يبدأ بسداد الفوائد اولا ثم اصل الدين , اضافة لتفاصيل اخرى ظالمة ومجحفة بالمقترض تستطيع ان تبحث عنها

فأين الرحمة والشفقة و....المسألة تجارية وبدون ضوابط
ثم
هب أن الربوي فوائده اقل وايسر و ...فهل اخالف ديني وأتجه اليه لهذا السبب
وبتعبير آخر
إذا كنت عطشان و كان الخمر ارخص من الماء والحصول عليه اسهل وطعمه اطيب وبائع الخمر اكثر رحمة ومعاملته افضل (وانت لم تصل لدرجة الموت عطشا) و يوجد بديل اذا بحثت بجد......
فهل تشرب الخمر؟؟

هناك فروق هائلة بين مبادئ البنوك الاسلامية والربوية
يعني المرابحة غير الفائدة وال......
ارجو ان تبحث في المبادئ وستعرف الفرق

اللهم ارنا الحق حقً وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه