رندة

نبذه تاريخيه عن مدينة حمص

تقع حمص في القسم الأوسط الغربي من سورية، على طرفي وادي العاصي الأوسط والذي يقسمها إلى قسمين، القسم الشرقي وهو منبسط والأرض تمتد حتى قناة ري حمص. والقسم الغربي وهو الأكثر حداثة يقع في منطقة الوعر البازلتية. تبعد حمص عن دمشق /162كم/ وإلى الجنوب من حلب على مسافة /192كم/ وإلى الشرق منها تبعد تدمر /150كم/ وإلى الغرب منها طرابلس لبنان على مسافة /90كم/ .
لعل أقدم موقع سكني في مدينة حمص هو تل حمص أو قلعة أسامة، ويبتعد هذا التل عن نهر العاصي حوالي 2.5كم، ولقد أثبتت اللقى الفخارية أن هذا الموقع كان مسكوناً منذ النصف الثاني للألف الثالث ق.م، ولقد ورد اسمها حمص محرفاً في وثائق ايبلا. وتدل أخبار موثقة التي تمت في تل النبي مندو قرب حمص، أن مدينة حمص عادت للحضور، وما زالت الدراسات الأثرية قاصرة عن تحديد تاريخ حمص في العصر البرونزي والحديدي، ولكن تاريخ حمص في العصر السلوقي يبدو أكثر وضوحاً، ذلك أن قبيلة شمسيغرام كانت قد أقامت سلالة ملكية عرفنا أسمائها من عام 99م وحتى عام 133م. ثم كانت قبيلة كويرينا وقبيلة كوليتا في حقبة متأخرة.

كانت أسرة شمسيغرام قد انتزعت السلطة من أيدي السلوقيين عام 96م واتخذت مقراً لها مدينة الرستن، واشتدت سيطرتها على المنطقة حتى أصبحت خطراً على روما. إذ صك ملوك هذه الأسرة النقود باسمهم. وإلى عصر هذه الأسرة يعود بناء صومعة حمص.
ورد اسم حمص ايميزا في العصر السلوقي والعصر الروماني حيث حظيت حمص برعاية الأباطرة الرومان وبخاصة الأباطرة السوريون الحمصيون الذين حكموا روما. كما كانت
علاقة حمص بتدمر وشيجة

وكان الشاعر فرجيل يتحدث باستنكار عن نفوذ سورية على روما وقال لقد أصبح نهر العاصي يصب في نهر التيبر حاملاً معه كل ثقافة ونفوذ الشرق.

وفي العصر المسيحي تبنت حمص رسمياً المسيحية وهي ديانة السلطة البيزنطية الحاكمة منذ القرن الخامس الميلادي. وكان منها رجال كنيسة مرموقون.

سكنت حمص قبل الإسلام، قبائل عربية من بني تنوخ وبني كلب وقبائل يمنية، ازداد نفوذ اليمانيين في حمص بعد الإسلام. وخلال قرنين قبل الميلاد كان في حمص معبد الشمس، واكتشفت حجرة مذبح هذا المعبد في قلعة حمص، وهذا المعبد مخصص لإله الجبل ايلاغابال وكان في هيكله الحجر المقدس الذي نقل إلى روما في عصر الإمبراطور السوري إيلاغابال الذي حمل اسماً مقدساً بوصفه حامي الهيكل. ابتدأ العصر الإسلامي في حمص بعد أن فتحها خالد بن الوليد 637م وإليه تنسب المدينة، ولعل قبره فيها.

وشهدت منطقة حمص عام 1281 إحدى المعارك الفاصلة الظافرة بقيادة السلطان قلاوون ضد المغول وهي معركة الخزندار وفي تقرير لمدير آثار حمص ذكر أنه: لم يبق من حمص القديمة إلا الشيء القليل، فلقد زالت مدافن ونصب أسرة شمسيغرام، واختفت المقابر الرومانية وتخرب ما بقي من سور حمص الشرقي، وردم خندق السور في الستينات، وزالت معالم الأبواب القديمة، باب تدمر وباب الدريب وباب السباع وباب هود وباب السوق، وأتى الهدم على أجزاء كاملة من أحياء المدينة القديمة، وكان آخرها في عام 1985-1986 حي الأربعين، ولم يبق إلا بضعة أبنية سكنية تعود إلى عصور متأخرة، وقلعة حمص أو قلعة أسامة والباب المسدود، في الجنوب الغربي من السور، وجزء من سور باب هود وأبراجه في موقع حي الأربعين شرقي دار الحكومة،

وجزء من السور الشرقي بين باب تدمر وباب الدريب. ومن المباني التي تذكر مبنى جامع خالد بن الوليد الذي شيده السلطان عبد الحميد على أنقاض جامع مملوكي، وقبله الجامع النوري الكبير الذي جدد زمن نور الدين زنكي، وهناك بضعة دور سكنية في المدينة القديمة لها صفة القدم، وتحمل الطابع المعماري المحلي مثل دار آل الزهراوي.

اما دار البلدية القديمة التي أنشئت في بداية القرن العشرين فقد أصبحت مقرا لمتحف حمص. وحمص القديمة كما يصفها التقرير، متطاولة من الغرب إلى الشرق تظهر في بعض أطرافها أجزاء صغيرة من السور القديم، وبخاصة في الشرق وفي الغرب، يتألف المخطط العام من محورين رئيسيين متعامدين، ومحاور ثانوية أخرى تنفذ إلى الجهات الأربع وإلى الجهات الفرعية الأخرى خارج مسار السور. وفي بقاع صغيرة داخل المدينة القديمة انتشرت البيوت المبنية على النحو الأوربي، وكذلك في أحياء الأطراف التي ظهرت في أواخر العصر العثماني، وأثناء الانتداب الفرنسي ظهرت أحياء باب هود والبغطاسية وجورة الشياح ووادي السباع والمريجة وغيرها.

ويجري تنظيم حمص الحديثة وفق المخطط الجديد لعام 1962، الذي قامت بوضعه شركة دوكسيادس اليونانية، ثم المخطط المعدل عام 1975-1985.

وتمتد الأبنية الحديثة الآن في حمص باتجاه أطرافها الشمالية والشرقية والجنوبية، وفي الجزء الواقع غرب نهر العاصي أي في منطقة الوعر، وفي غرب المدينة تقوم المصفاة.

وقد شهدت المدينة اتساعاً واسعاً في الربع الأخير من القرن العشرين، مع ظهور أحياء جديدة شعبية بناها القادمون من الريف، إلى جانب أبنية القسم الغربي من مركز المدينة التجاري وأحياء الغرب وبخاصة أحياء الغوطة والحمراء والملعب البلدي والمحطة وجزء من حي الإنشاءات وبخاصة الوعر، حيث أخذت تنتشر الأبنية المنفردة المترفة الواسعة المساحة. ومن مظاهر هذا الاتساع الكبير اتصال أبنية المدينة بالقرى المجاورة لها مثل بابا عمرو في الجنوب الغربي ودير بعلبه في الشمال وزيدل في الشرق. وظهرت على أطراف الشارع الرئيسي وفي مداره وفي الشوارع الأخرى المتفرعة منه نحو حي الغوطة وجورة الشياح الجديدة وشارع طريق حماة والميماس وشارع طريق الشام أبنية تجارية وإدارية ومساحات خضراء وحدائق مثل أبنية دار الحكومة ودار البلدية والمركز الثقافي والبنك التجاري.

وتأتي حمص في المرتبة الثالثة بعدد السكان بعد مدينتي دمشق وحلب. وتشهد المدينة، شأنها في ذلك شأن مراكز المحافظات ومراكز المناطق والمدن الأخرى في القطر
استقبال أعداد كبيرة من المهاجرين إليها من الأرياف،
لوجود فرص عمل في المشروعات المختلفة، وللاستفادة من مغريات المدينة.
ومدينة حمص ملتقى لعدد كبير من النشاطات السياحية والثقافية، فهي من ناحية هدف سياحي ترويحي عن النفس يقصدها أو يمر بها الراغبون في التوجه إلى مراكز الآثار في تدمر أو قلعة الحصن، أو المسافرون إلى شاطئ البحر. وتتوفر على نهر العاصي وقناة الري وبحيرة قطينة للزائرين أو لأهلها الراغبين بالنزهة والترفيه عن النفس خدمات سياحية. فقد أشتهرت بمنتزهاتها ومقاصدها السياحية موقع
عاصي الميماس وعاصي الجديدة وعاصي الخراب والمقاهي والمطاعم القائمة على قناة الري وبحيرة قطينة. بالإضافة إلى المنطقة التي توفرها الخضرة في البساتين والمزارع الصغيرة والمحيطة بالمدينة. ولقد وصف موريس باريس هذه المناطق في كتابه على ضفاف العاصي 1921.
تزايد دورها الثقافي منذ أن بدأ إنشاء جامعة البعث في عام 1980، وافتتاح كليات الآداب والهندسة والمعصر البتروكيميائي، والقيام بتشييد الأبنية الجامعية فيها. وفيها قصر الثقافة ومتحف حمص. الذي يشغل حالياً قصر البلدية. ويحوي مجموعات من التماثيل والتحف.

أسوار وأبواب حمص

:عند الفتح الإسلامي، كانت حمص مسوّرة وكان فيها أربعة أبواب هي
· باب الرستن
· وباب الشام
· وباب الجبل
· وباب الصغير.
وكان باب الرستن أو باب السوق يقع عند الزاوية الشمالية الغربية للجامع النوري الكبير. ولعل باب الشام هو نفسه باب الدريب أو باب السباع. ثم أصبح لحمص في عصر المنصور إبراهيم سبعة أبواب، هي باب السوق أو الرستن وزال في نهاية القرن الماضي، وباب تدمر، وباب الدريب وباب السباع ويقع إلى الشرق من القلعة ويفضي إلى المدينة القديمة، وباب التركمان ويقع في الزاوية الشمالية الغربية للقلعة وباب المسدود ويقع إلى الشمال مباشرة من باب التركمان وكان عليه كتابة تشير إلى تاريخه في عصر المنصور إبراهيم 637-644ه/1239-1246م وباب هود ولم يبق منه إلا بعض المداميك وقريب منه مقام النبي هود. اما آثار قلعة حمص فهي تعود إلى عصر الحمدانيين أو لعلها تعود إلى بني منقذ وأنشئ فوقها قلعة أيوبية وانهارت القلعة إثر زلزال 565ه/1169م

المصدرall about syria

__________________

أولاً يتجاهلونك , ثم يسخرون منك , ثم يقاتلونك , ثم تفوز أنت .

المهاتما غاندي

وفي النهاية لن نتذكر فقط كلمات اعدائنا بل أيضاً صمت اصدقائنا .

مارتن لوثر كنج

لقماان

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رندة نبذه تاريخيه عن مدينة حمص

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رندة تقع حمص في القسم الأوسط الغربي من سورية، على طرفي وادي العاصي الأوسط والذي يقسمها إلى قسمين، القسم الشرقي وهو منبسط والأرض تمتد حتى قناة ري حمص. والقسم الغربي وهو الأكثر حداثة يقع في منطقة الوعر البازلتية. تبعد حمص عن دمشق /162كم/ وإلى الجنوب من حلب على مسافة /192كم/ وإلى الشرق منها تبعد تدمر /150كم/ وإلى الغرب منها طرابلس لبنان على مسافة /90كم/ . لعل أقدم موقع سكني في مدينة حمص هو تل حمص أو قلعة أسامة، المصدرall about syria

شكرا لك مدام رندة على هذه المعلومات القيمة عن مدينة حمص العدية .......
فقط سأصحح الخطأ الشائع عن اسم قلعة حمص .......
فقد قام الباحث التاريخي فيصل الشيخاني و هو رئيس الجمعية التاريخية بحمص ...بحملة قوية ضد تسمية قلعة حمص بقلعة أسامة ...حيث أثبت بدراساته و أدلته التاريخية أن اسم قلعة حمص
هي قلعة شيركو .....
و شيركو المقصود ليس بعم صلاح الدين الأيوبي رحمه الله
و انما هو شيركو الثاني...
و هو حاكم مدينة حمص من الأسرة الأيوبية بعد وفاة صلاح الدين الأيوبي
كما أبي الفداء حاكم حماة و الذي ما زالت تسمى باسمه المدينة ..حماة أبي لبفداء
و كذلك الملك الصالح في دمشق و هو ابن صلاح الدين الأيوبي و هناك حي عريق من أحياء دمشق يتصل مع ركن الدين ما زال يحمل اسمه الصالحية .......
المهم أسفرت حملة الأستاذ فيصل الشيخاني على الاعتراف الرسمي باسم القلعة الأصيل و تم ازالة اللوحة التي كتب عليها قلعة أسامة..
...و هناك جامع صغير في حمص القديمة اسمه جامع شيركو ........
...طبعا هذه المعلومة انا متأكد منها لأني تناقشت بشكل شخصي ووجها لوجه مع الأستاذ فيصل الشيخاني بعد أن شاهدته صدفة في أحد أحياء حمص متأبطا كتبه بابتسامته المعهودة التي يختفي نصفها وراء نظاراته السميكة جدا
كان لقاؤنا بالصدفة لكنني أستوقفته طويلا
قبل ان يشن حملته لاعادة اسم القلعة الحقيقي حيث ناقشته في كتاب هو من قام بتأليفه و يؤكد فيه عن الخطأ التاريخي باسم قلعة حمص قلعة شيركو و أن شيركو المقصود هو شيركو الثاني يتحدث فيه عن قلعة حمص و قلت له ألم تقرأ اللوحة الموضوعة بطرف القلعة و التي تشير بأن اسمها قلعة أسامة .......
انهم لا يعتبرون اسم القلعة لا شيركو الأول و لا شيركو الثاني فألحيت عليه بأن يتحمل مسؤولية الكلمة و يضع بحوثه على أرض الواقع و الحمد لله رب العالمين الحملة
أسفرت عن ازالةاللوحةالقديمة.......
...و اعتراف من الأستاذ فيصل الشيخاني أمامي بأن أصوله تعود الى الأكراد السوريين الدمشقيين الموجودين في ركن الدين .....و لكنه حمصي أكثر من الحماصنة ..لطول عيشه في حمص .....................
و رفع يده بيدي و قال أنا أعتز بأصلي ...
...بعد أن أعلمته أن هناك رقصة فلكلورية شهيرة من التراث الكردي.....
اسمها رقصة الشيخاني.........
(طبع أنا متأكد لو رآني الأستاذ فيصل الشيخاني فانه لن يتذكرني كشخص ...لكنني مرتاح جدا أنني قلت كلمتي التي أحدثت تغييرا بازالة اللوحة المكتوب عليها قلعة أسامة على أمل أن توضع اللوحة الجديدة قلعة شيركو ......)
هذا تاريخ ...لا مجال للتاويل فيه .......

__________________
أبو حكيم الدين

moustafa

تحية اجلال واكبارالى مدينة ابن الوليد
وبعد
سيحاسب كل من اعتدا على عرضك ياحمص الابية
سيحاسب كل من دنس تارابك يا حمص الحبيبة
سيحاسب كل من انتهك عرضك يا حمص يا ام الحجار السود
سيحايب كل من سبى حرائرك يا ام الحجار السود
سيحاسب كل من لمس اطفاللك يا حمص العدية
سيحاسب كل من لوث هواك ياحمص الوديعة
الصبر الصبر يا حمص ,فلن يرحم التاريخ احد من هؤلاء او هؤلاء
فالشمس قد اشرقت ,وستعود ابتسامتك, وسيطرد الغزاة منك ,مدحورين ,مهزومين,ناكثين رؤؤسهم
والمجد والخلود لشهدائك الابرار
والذل والعار لمن طغى وتجبر
والى لقاء في حمص الحبيبة ان شاء الله,حرة ابية,لكل الناس