|
أسافر أو لا أسافر - خطبة د.محمد خير الشعال
خطبة صلاة الجمعة 14/9/2012 للشيخ الطبيب محمَّد خير الشَّعَّال, في جامع أنس بن مالك، دمشق - المالكي www.dr-shaal.com (أسافر أو لاأسافر) أمَّا بعد: عباد الله، أوصيكم ونفسيَ بتقوى الله تعالى، وأحثكم وإيَّاي على طاعته، وأستفتح بالذي هو خير: قال تعالى: {هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ}[الملك : 15] وقال سبحانه: {وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ}. [النحل : 41] قال رسول الله r: «السَّفَرُ قِطْعَةٌ مِنَ الْعَذَابِ، يَمْنَعُ أَحَدَكُمْ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَنَوْمَهُ، فَإِذَا قَضَى نَهْمَتَهُ فَلْيُعَجِّلْ إِلَى أَهْلِهِ». [البخاري ومسلم والموطأ] عن ابن عباس قال: لما خرج رسول الله r من مكة قال: «أَمَا وَاللَّهِ لأَخْرُجُ مِنْكِ، وَإِنِّي لأَعْلَمُ أَنَّكِ أَحَبُّ بِلادِ اللَّهِ إِلَيَّ وَأَكْرَمُهُ عَلَى اللَّهِ، وَلَوْلا أَنَّ أَهْلَكِ أَخْرَجُونِي مَا خَرَجْتُ» [الترمذي وأبو يعلى] عنوان خطبة اليوم: أسافر أو لا أسافر أيها الإخوة: لاريب بأن كثيراً منكم يُسأل في هذه الأيام أو يَسأل هذا السؤال: (أسافر أو لاأسافر) ، وذلك للشِّدَّة التي نزلت بالبلد، نسأل اللهَ تعالى تعجيل يُسرِها، لذا أحببتُ أن أضع بين أيديكم نقاطاً خمساً تعينكم على الإجابة على هذا السؤال. النقطة الأولى- حكمُ السفر: رجعتُ إلى عددٍ لا بأس به من المراجع الفقهية لأستخلص منها حكمَ السفرِ، فمن أفضلِ ما قرأتُ من ذلك ما كتبه ابنُ العربي المالكي في كتابه الجليل "أحكام القرآن". ألخص لكم شيئاً مما جاء في كتابه: ينقسم السَّفَرُ فِي الْأَرْضِ بحسب المقصود منه إلَى: هَرَبٍ وطَلَبٍ، والهرب ستةُ أقسامٍ، والطلب تسعةٌ. وَينْقَسِمُ مِنْ جِهَةِ الْأَحْكَامِ الشرعية إلى: وَاجِبٍ، وَمَنْدُوبٍ، وَمُبَاحٍ، وَمَكْرُوهٍ، وَحَرَام. فمن أقسام الهربِ: الهربُ من دار لا يستطيع المرءُ بها القيامَ بشعائرِ دينه وهو قادرٌ على الهجرة منها، فهذا واجبٌ في حقه السفر. ومن أقسام الهرب: الهربُ من دارٍ يقومُ المرءُ فيها بشعائر الدين ولكن كَثُرَتْ فيها المعاصي وليس له دورٌ في تغييرها، فسفره منها مستحبٌ. فإِنَّ الْمُنْكَرَ إذَا لَمْ تقدرْ عَلَى تَغْيِيرِهِ فزُلَ عَنْهُ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَإِذَا رَأَيْت الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوصُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ}. [الأنعام : 68] قال ابنُ العربي: وَقَدْ كُنْت قُلْت لِشَيْخِنَا الْإِمَامِ الزَّاهِدِ أَبِي بَكْرٍ الْفِهْرِيِّ: ارْحَلْ عَنْ أَرْضِ مِصْرَ إلَى بِلَادِك. فَقال: لَا أُحِبُّ أَنْ أَدْخُلَ بِلَادًا غَلَبَ عَلَيْهَا كَثْرَةُ الْجَهْلِ، وَقِلَّةُ الْعَقْلِ، فَقلت لَهُ: فَارْتَحِلْ إلَى مَكَّةَ أَقِمْ فِي جُوَارِ اللَّهِ وَجُوَارِ رَسُولِهِ؛ فَقَدْ عَلِمْت أَنَّ الْخُرُوجَ عَنْ هَذِهِ الْأَرْضِ فَرْضٌ لِمَا فِيهَا مِنْ الْبِدْعَةِ وَالْحَرَامِ، فَقال: وَعَلَى يَدِي فِيهَا هُدىً كَثِيرٌ، وَإِرْشَادٌ لِلْخَلْقِ، وَتَوْحِيدٌ، وَصَدٌّ عَنْ الْعَقَائِدِ السَّيِّئَةِ، وَدُعَاءٌ إلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَتَعَالَى. ومن أقسام الهرب : الْفِرَارُ مِنْ الْإِذَايَةِ فِي الْبَدَنِ أو العرض أو المال: فَإِذَا أيقنَ المرء بوقوع الأذيةِ، وكان قادراً على السفر وجبَ السفرُ، وإن خشيها فَقَدْ أَذِنَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ لَهُ فِي الْخُرُوجِ عَنْهُ، وَالْفِرَارِ بِنَفْسِهِ وأهله وماله؛ لِيُخَلِّصَهَا مِنْ ذَلِكَ الْمَحْذُورِ. وَأَوَّلُ مَنْ حَفِظْنَاهُ فِيهِ الْخَلِيلُ إبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ لَمَّا خَافَ مِنْ قَوْمِهِ قَالَ: {إنِّي مُهَاجِرٌ إلَى رَبِّي} وَقَالَ: {إنِّي ذَاهِبٌ إلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ}، وَمُوسَى عليه السلام قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ فِيهِ: {فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنْ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ}. وَذَلِكَ يَكْثُرُ تَعْدَادُهُ. فَهَذِهِ أُمَّهَاتُ قِسْمِ الْهَرَبِ. وَأَمَّا قِسْمُ الطَّلَبِ فَيَنْقَسِمُ إلَى قِسْمَيْنِ: طَلَبُ دِينٍ وَطَلَبُ دُنْيَا؛ كسَفَر الْعِبْرَةِ والْحَجِّ والْجِهَادِ، وطَلَبِ الْعِلْمِ، وقَصْد الْبِقَاعِ الْكَرِيمَةِ، وزِيَارَة الْإِخْوَانِ فِي اللَّهِ، والسَّفَر إلَى دَارِ الْحَرْبِ. قال: وسَفَر الْمَعَاشِ؛ فَقَدْ يَتَعَذَّرُ عَلَى الرَّجُلِ مَعَاشُهُ مَعَ الْإِقَامَةِ، فَيَخْرُجُ فِي طَلَبِهِ لَا يَزِيدُ عَلَيْهِ وَلَا يَنْقُصُ مِنْ صَيْدٍ أَوْ احْتِطَابٍ أَوْ اسْتِئْجَارٍ، وَهُوَ فَرْضٌ عَلَيْهِ. وسَفَر التِّجَارَةِ وَالْكَسْبِ الْكَثِيرِ الزَّائِدِ عَلَى الْقُوتِ؛ وَذَلِكَ جَائِزٌ بِفَضْلِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ. قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ: {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ}[البقرة : 198] يَعْنِي: التِّجَارَةَ. وَبَعْدَ هَذَا، فَالنِّيَّةُ تَقْلِبُ الْوَاجِبَ مِنْ هَذَا حَرَاماً وَالْحَرَامَ حَلَالًا بِحَسَبِ حُسْنِ الْقَصْدِ وَإِخْلَاصِ السِّرِّ عَنْ الشَّوَائِبِ. والخلاصة الفقهية : أن من كان في مكانٍ لا يستطيع فيه إقامةَ شعائرِ دينه، أو أيقنَ فيه تلفَ نفسه أو أهله أو ماله وكان قادراً على السفر وجبَ عليه السفرُ، أما إذا خاف هذا التلفَ ولم يَتَيَقَّنْهُ فقد أذنَ له الشارعُ بالسفر. ولكن: هل الأفضلُ السفرُ أو البقاءُ؟ هذا ماستزيدُهُ النقطةُ الثانيةُ وضوحاً. النقطةُ الثانيةُ- الأصلُ الإقامةُ وعدمُ السفر: محبةُ الوطن غالبةٌ على المرء، داعيةٌ شوقَهُ إليه، ومن علامة الرشد أن تكون النفسُ إلى بلدها تواقةً، وإلى مَسقطِ رأسِها مشتاقة. فالأصل أن يقوم الناسُ ببلدهم لا يرتحلون عنها وأن يعمروها لا ينتقلون منها، ما استطاعوا إلى ذلك سبيلاً. وأخصُّ بالذكرِ في الأزماتِ أقواماً يُفيدون قومَهم إن بقوا فيهم، وينفعون الناس ويخدمونهم ويثبتونهم إن رأوهم أمامهم، فأمثالُ هؤلاء حاجةُ البلدِ لهم كبيرةٌ، والصوابُ ألا يتركوها، وملاذُ الناس إليهم فلا يهجروهم. كما أخصُّ بالذكر في الأزمات أعداداً من الناس تتغير بسفرهم التركيبةُ السكانيةُ في البلاد. بل إن العلماءَ قالوا بحرمة سفر امرئٍ يستلزمُ سفرُهُ إهمالَ واجبٍ من الواجباتِ الشرعيةِ لا يقوم به غيرُهُ. ولئن خرجَ قومٌ منا فقد خرجوا اليوم ليعودوا غداً، ولئن اضُطرَّ ملأٌ للسفر فسفرُهُم ليزدادوا قوةً علميةً وعمليةً وماليةً ودينيةً، يزيدوا بها قومَهم إذا رجعوا إليهم. وليذكر كلُّ من عزمَ السفرَ أننا بانتظارِ عودتهِ؛ ليفيدنا مما أفادَ، ويمدَّنا بما أجادَ، وليذكرْ في سفرِهِ إخواناً له في البلد فليساعدْهُم بما استطاع. النقطةُ الثالثة- الإبقاءُ على الأعمال في البلد للمستطيع: من عزم على السفرِ منا وكان من أصحابِ الأعمالِ ندعوه إلى الإبقاء على أعماله في البلد ما أمكن، حرصاً على الموظفين والمتعاملين معه، وسيباركُ الله له بهذه النية بإذن الله، مع سعيهِ لتوسيعِ عملهِ خارجَ بلدهِ إن أمكنَ، كي تدعمَ مكاتبُ الخارجِ موظفي الداخلِ في حالِ توقُّفِ الدخلِ -لا سمح الله-. قبل أشهرٍ جمع صناعيٌّ فاضلٌ عمالَ مُنشأتهِ الصناعيةِ ليقولَ لهم: أيها الإخوةُ والأخواتُ، لقد وقفتُم معي لسنواتٍ طويلاتٍ تعملون وأربحُ، تستفيدون وأستفيدُ، واليوم في ظل الأزمة ترون أن الأرباحَ متوقفةٌ، ولعلنا بجهدٍ أن نستردَّ بعملنا رأسَ مالِ العملِ، ومع هذا فأنا لن أوقفَ العملَ سواء أَقَمْتُ أو سافرتُ، ولستُ أبحثُ في هذه الأيام عن أرباحٍ، وهمي كلُّهُ في تأمين الأجورِ الشهريةِ لكم حتى لا تنقطعَ عنكم المؤونةُ!. أخبرني طبيبٌ فاضلٌ أنه يفتحُ عيادتَهُ في هذه الأيام، وعيادتُهُ في منطقةٍ ساخنةٍ -إن صحَّ التعبيرُ- غيرَ باحثٍ عن الربحِ وإنما عن مساعدةِ الناسِ والوقوفِ معهم إن احتاجوا طبيباً، لأنَّ ثلاثَ مشافٍ في تلك المنطقةِ تَعَطَّلتْ عن العمل، وعدداً كبيراً من الأطباءِ سافروا أو أغلقوا عياداتِهِم. النقطةُ الرابعةُ- يستحبُّ التعجلُ في الرجوع: يستحبُّ التعجلُ في الرجوع إلى الأهلِ عند انقضاءِ حاجةِ المسافرِ، لحديث: «السَّفَرُ قِطْعَةٌ مِنَ الْعَذَابِ، يَمْنَعُ أَحَدَكُمْ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَنَوْمَهُ، فَإِذَا قَضَى نَهْمَتَهُ فَلْيُعَجِّلْ إِلَى أَهْلِهِ». [البخاري ومسلم] ومعنى نهمته: حاجته، والمعنى: يمنعه على الوجه المعتاد في الإقامة. وفي حديث البيهقي: «فَلْيُعَجِّلِ الرِّحْلَةَ إِلَى أَهْلِهِ فَإِنَّهُ أَعْظَمُ لأَجْرِهِ». قال ابنُ حجر: ولِمَا في الإقامةِ في الأهل من الراحةِ الـمُعينَةِ على صلاح الدين والدنيا، ولِمَا في الإقامةِ من تحصيلِ الجماعاتِ والقوةِ على العبادة. وهذا أمرٌ معلومٌ وملموسٌ، ولذا وردَ في رواية الإمام أحمد قال: «... لأَنَّ الرَّجُلَ يَشْتَغِلُ فِيهِ عَنْ صِيَامِهِ وَصَلاَتِهِ وَعِبَاَدتِهِ ...». قال: وفيه كراهةُ التغرُّبِ عن الأهلِ لغيرِ حاجةٍ، واستحبابُ التعجلِ لاسيَّما مَن يُخشى عليهم الضيعةَ بالغيبة. وقال ابنُ عبدِ البر في التمهيد: التغَرُّبُ لغيرِ حاجةٍ لا يصلحُ. النقطةُ الخامسةُ- فوائدُ: من عزم سفراً بأهلهِ فإني أقدمُ بين يديه فوائدَ قدمَها إخوةٌ كرامٌ عبرَ البريد الالكتروني وصفحة التواصل الاجتماعي: 1. قد يكونُ من المفيد دراسةُ إمكانيةِ الانتقالِ الى مناطقَ باردةٍ -إن صحَّ التعبيرُ- ضمنَ البلد في وقتٍ مبكرٍ قبل اشتدادِ الأزمةِ، أو تجهيزُ سكنٍ بديلٍ آمنٍ مع المستلزمات الأساسية... ليكون ملجأً في وقتِ الشدةِ. 2. إن كان السفرُ خارجَ القطرِ فالصوابُ اختيارُ البلدانِ التي يحافظ فيها المرءُ على دينِهِ ودينِ أولادِهِ وعلى تربيتهم الصالحة، إذ الولدُ الصالحُ خيرُ ما يَتركُ الأبُ في هذه الدنيا، ومن ثم يُنظَرُ إلى النواحي الاجتماعية والمادية. 3. الأخذُ بعينِ الاعتبار احتمالَ طولِ فترةِ السفرِ لأكثر من المدة المتوقعةِ، الأمرُ الذي يستوجبُ ترشيدَ الاستهلاكِ وتأمينَ النفقاتِ اللازمةِ وفقَ موازنةٍ مدروسةٍ، متفقٍ عليها مع أفراد الأسرةِ. 4. التأكدُ من رغبةِ الزوجةِ والأولادِ في السفرِ والابتعادِ عن البيتِ والبلدِ حتى يستطيعوا الصبرَ على ما سيواجهونَهُ من تَغَيُّرٍ لبيئتِهم ومدارسِهم وأصدقائهم... إلخ. 5. تأمينُ التطويرِ العلمي والمعرفي للأولاد بما يضمنُ استمرارَ تَطَوُّرِ ثقافتِهِم وعلمِهِم الديني والدنيوي. 6. إبقاءُ العائلةِ على تواصلٍ مع ما يحدثُ في بلدهم سوريا وتوعيتُهُم. 7. بعد استشارتك مَن تَثِقُ بدينِهم وعقلِهم ممَّنْ حولَك، وإشارتهِم عليك بالسفرِ صلِّ ركعتي الاستخارةِ لتقول فيهما مخاطباً ربك جل جلاله: ((اللهمَّ إني أستخيرُكَ بعلمِكَ، وأستقدرُكَ بقدرتِكَ، وأسألُكَ من فضلِكَ العظيمِ، فإنك تقدرُ ولا أقدرُ، وتعلمُ ولا أعلمُ، وأنت علَّامُ الغيوبِ، اللهمَّ إن كان هذا الامرُ خيراً لي في ديني وعاقبةِ أمري فاقدُرْهُ لي ويسرْهُ لي وبارك لي فيه، وإن كان شراً لي في ديني وعاقبةِ أمري فاصرفْهُ عني واصرفني عنه، واقدُر لي الخيرَ حيث كان ثم رضِّني به)). أيها الإخوة: هذا جهدٌ متواضعٌ في الإجابةِ عن هذا السؤال المهم، إن كان صواباً فمن الله، وإن كان خطأً فمني. وختاماً، أذكركم بحديث رسول الله r الذي رواه البيهقي في سننه عندما قيل له: اختر لي: فقال: «إِنِّى أَخْتَارُ لَكَ الشَّامَ فَإِنَّهُ صِفْوَةُ اللَّهِ مِنْ بِلاَدِهِ وَإِلَيْهِ يَجْتَبِى صِفْوَتَهُ مِنْ عِبَادِهِ ... فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ تَكَفَّلَ لِى بِالشَّامِ وَأَهْلِهِ». اللهم عجل بالفرج للبلاد والعباد مع لطفك الخفي. والحمد لله رب العالمين ملحق فيه سؤالان: الجواب: إن كان السفرُ واجباً أو حراماً، فلا يشترطُ إذنُهما إلا لتطييبِ خاطرهما، إذ لا طاعةَ لمخلوقٍ في معصيةِ الخالقِ، أما إذا كان السفرُ مستحباً أو مباحاً أو مكروهاً فإذنهما مرجِّحٌ للسفرِ وعدمِهِ. والله أعلم 2- هل للمدينِ السفرُ من دون علمِ الدائنِ؟ الجواب: جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية: للدّائنِ في الجملةِ حقُّ منعِ المدينِ من السّفرِ في الدّينِ الحالّ، إن لم يكنْ للمدينِ مالٌ حاضرٌ يمكنُهُ الاستيفاءُ منه، أو كفيلٌ، أو رهنٌ. وإنّما ثبتَ هذا الحقُّ لأنّ سفرَ المدينِ قد يفوِّتُ على الدّائن حقَّ المطالبةِ والملازمةِ، وفي ذلك تفصيلٌ تبعاً لنوع الدّين، والأجل، والسّفر، والمدين. تم بفضل الله طبعا الخطبة و الموضوع ليست للتعليقات السياسية فكلنا يعلم الأسباب وكلنا نسأل الله الفرج لهذا البلد فإن كان من نقاش ارجاء أن نجعله ضمن محور خطبة لكم الشكر |
رد: أسافر أو لا أسافر - خطبة د.محمد خير الشعال
الف شكر لك اخي مؤيد لنقلك هذه الخطبة الرائعة .
ونتمنى اذا في خطب جمعة بنفس الموضوع بمناطق منكوبة يكون هناك تنوع بالراي اكثر . |
رد: أسافر أو لا أسافر - خطبة د.محمد خير الشعال
الم يقل الله؟
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللّهُ مُوتُواْ ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إِنَّ اللّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَشْكُرُونَ |
رد: أسافر أو لا أسافر - خطبة د.محمد خير الشعال
خطبة مفيدة شكرا لك
هناك جانب لم يذكر هو حكم الفرار من ارض المعركة ...؟ هل يجوز على استطاع الجهاد في سبيل الله ان يهرب من ارض المعركة...؟ هنا بحث جديد...يستحق البحث عنه |
رد: أسافر أو لا أسافر - خطبة د.محمد خير الشعال
اقتباس:
فبئس الجهاد ومن جهتي يجوز الفرار والامتناع عن القتال وعدم اتباع الدجال |
رد: أسافر أو لا أسافر - خطبة د.محمد خير الشعال
اقتباس:
وبالتاكيد نحن لا نؤيد قتل احد لان القتل شئ عظيم والمحاكم الرسمية العادلة هي الجهة الوحيدة التي تصدر الاحكام وتنفذها |
رد: أسافر أو لا أسافر - خطبة د.محمد خير الشعال
اقتباس:
كلامك صحيح ولكن عندما كنت بالسعودية والحق والصدق اقول "ياتي شخص مصري اوسعودي الى قسم الطواريئ ويخبرني ان اخوه يجاهد بسورية .ويخطب احد الشيوخ ويدعي ان البعثيين يقولون لا اله الا حزب البعث ثم تسمع شهادة شخص يرغب بجهله ان يسود على الناس بكلام لم يكن مقبولا قبل الاطرابات بسوريا كانت بلادي جنة الدنيا اعلم علم اليقين ان من ساهم في خرابها هم الزنادقة من التكفيريين لاخدمة لدين بل للمتاجرة بنسائنا لان تجارة الجنس أكثر ربحا من المخدرات والسلاح. ولذلك اصبحت متطرفا نحو اصحاب اللحى رغم ان هذه الخطبة "جميلة ومتزنة" |
رد: أسافر أو لا أسافر - خطبة د.محمد خير الشعال
اقتباس:
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ولكن سوف اعلق كافنا تكفير واهانه وتجريح كلنا سوريين والوطن لكل وليس لجماعه معينه او طائفة معينه دعونا ندعو الى احترام الغير واحترام ارائهم وتكون لغة احترام بدل لغة القتل الكل خاسر في ارض المعركة والمنتصر الوحيد هو العدو الخارجي كان من يكون شكرا |
رد: أسافر أو لا أسافر - خطبة د.محمد خير الشعال
اقتباس:
|
رد: أسافر أو لا أسافر - خطبة د.محمد خير الشعال
اقتباس:
|
رد: أسافر أو لا أسافر - خطبة د.محمد خير الشعال
اقتباس:
|
رد: أسافر أو لا أسافر - خطبة د.محمد خير الشعال
اقتباس:
ما قيل هو: لا إله إلا بشار وهذا حصل ومثبت بالعديد من الوقائع وفي المعتقلات وكتب على الحيطان بأحد المساجد على الأقل وتواتر تكرار الشهادات من عدة مصادر منفصلة عن نفس الحادثة يرقى بها لدرجة الحقيقة المثبتة Fact وبالنسبة لمن ساهم في خرابها فهم المجرمون المتحكمون بالبلد وبشهادة صديقه لبشار(مناف طلاس)حيث قال أن المطالب كانت حقيقية وانسانية ولكنه تفاجئ برد فعل النظام. د.وهيب الكثير من أخواننا في الطائفة الكريمة (العلوية) صدحوا بكلمة الحق ووقفوا ضد الظالم ومنهم من الفنانين جمال سليمان ومنهم المعارضين ممتاز سليمان ومنهم دكتور الإقتصاد المسجون من قبل الثورة بكثيـــــــــــــــــــر د.عارف دليلة ومنهم د منذدر ماخوس والكثير ممن لا يتسع المكان لذكرهم أتمنى عليك أن تبعتد عن العصابة الحاكمة لأن مصيرها إلى المزبلة وستبقى أخاً كريماً لنا وأولادك أولادنا وأهلك أهلنا |
جهاد الدفع - دفع الصائل
1 مرفق
اقتباس:
\تم حذف الرابط من قبل الادارة\ ملاحظة: العصابات هم الشبيحة تلك .......التي تنتشر في حاراتنا فتكسر وتخرب وتداهم البيوت وتسرق وهم مع السلطة. ولكن لا يمكننا القول عالم مع سلطة أو عالم مع الثورة فالموضوع هنا موضوع حق وباطل وموضوع فتوى وليس موضوع هوى. لذلك يجب القول العلماء الذين يجمع السواد الكاسح منا على علمهم وصدقهم من زمااااااااااااااان مثل (راتب النابلسي - كريم راجح - سارية الرفاعي - إحسان بعدراني - أسامة الرفاعي وغيرهم) |
رد: أسافر أو لا أسافر - خطبة د.محمد خير الشعال
لا حول ولا قوه إلا بالله
إنا لله وإنا إليه راجعون الحقيقة مارح قول إلا شغلة وحدة من حرقة قلبي يحزنني جداً أن يصدر كلام "كالكلام المكتوب في هذا البيان" عن شيوخ مسلمة مؤمنة وعالمة وأخص بالذكر الدكتور الشيخ محمد راتب النابلسي هداهم الله وهدانا جميعاً لما فيه خير البلد والبشر تقبلوا مني ولكم مني السلام |
رد: أسافر أو لا أسافر - خطبة د.محمد خير الشعال
اقتباس:
انهم قالوا انهم في سوريا يقولون لا اله الا حزب البعث اما عن من قال لا اله الا بشار فهو زنديق من سوريا يحمل شهادة الهندسة ويعمل في شركة بترولية ومنتسب الى الاخوان المسلمين ليشوه السيد الرئيس ولكن الله خزاه وخزى عصابة الشر واعتقل في الجزائر ومن جهتي اقول لعن الله من قالها ومن فبركها ومن نقلها بقصد التشويه للسيد الرئيس وخزى الله كل طائفي من اي مله وقاتل الله كل خارج عن الحق وتابع للدجال |
رد: جهاد الدفع - دفع الصائل
اقتباس:
اما هولاء يفتون من قطر وأنا لاقيمة لهم عندي ولا لفتاويهم ولا لمن ياخذ برأيهم واطلب من الله ان يلقوا ربهم وقد تابوا وتبرؤوا من الفتاوى التي تبيح القتل والجهاد ضد الحكومة السورية والشعب السوري. |
رد: أسافر أو لا أسافر - خطبة د.محمد خير الشعال
لن اتعدى على اي شخص درس الدين لانني لا استطيع ان احكم على السرائر والله هو من يحكم عليها وهو من يميز بين العالم الحق وبين ناقل العلم وعالم الدنيا. لكن الم يعلموننا بان افضل الجهاد هو كلمة حق لماذا يصدرون البيانات من الخارج ولم يبقوا في سوريا وجاهدوا كما يطالبوا الاخرين بالجهاد. الا يحبون الشهادة الا يعلمون ما هي مرتبة الشهيد وهم من كانوا يخبروننا عنها ليل نهار.
للاسف الفتنة لا دين لها والفتوى اصبحت اسهل من اي شيء اخر في هذه الدنيا. وصكوك الكفر والايمان اصبحت توزع كما توزع قسائم التموين هل يستطيع اي منهم الان المطالبة بطرد السفير الامريكي في البلد الذي يستضيفهم كرد على الاساءة لنبينا عليه السلام. ما اعنيه في كلامي هو دعوة لان نتقي الله في بلدنا فنحن ننزف ومواردنا تنزف ونخسر يوميا و اسرائل تضحك وتضحك. فقدت ثقتي بكل انسان مهما كان العلم الذي يدعيه ولا أثق الا بالله وكلامه وسنة نبيه. |
رد: أسافر أو لا أسافر - خطبة د.محمد خير الشعال
بالنهاية سينتصر الحق على الباطل انها مسالة وقت لاغير
|
رد: أسافر أو لا أسافر - خطبة د.محمد خير الشعال
لم اكن اتوقع ان سؤالي سوف يثير هذا الاستقطاب بين المعارضين والموالين
اخي د وهيب المؤيد للنظام أنا طرحت الموضوع بشكل علمي مجرد بعيدا عن الاحداث الجارية ولا ادري لماذ ادخلت فيه النفس الطائفي ...!!! حكم الجهاد على المستطيع ان كان هذا المستطيع ((موالي ام معارض)) ...ولم اتكلم عن فتاوي اصحاب اللحا بالتحديد ان كانوا من علماء السعودية او من علماء ايران علماً ان فتاوي الايرانية اشد خطراً من الفتاوي السعودية ولا داعي للخوض في هذه الفتاوي ... ثم افتيت من تلقاء نفسك ولا ادري هل تملك دكتوراه شرعية مثلاً حتى استطعت ان تفتي ببساطة.خصوصاً لم تذكر قول او دليل شرعي واحد..!!! ايضاً الاخ Gladiator تكلم بنفس طائفي لكنه اقرن كلامه بقول علماء مشهورين بعلمهم نقطة مهمة الفتوى التي صدرت من هنا او هناك تعتمد على الحقائق فاذا كانت الحقائق مزورة او مفبركة فسوف تكون الفتوى ليس لها معنى من التطبيق... المؤيدون ينكرون كل مزاعم المعارضة من طائفية و قتل و تدمير المدن و الاغتصاب وبل و تدعي انهم يمثلون النسبة الاكبر من الشعب السوري و تنسب الي المعارضة القتل و الجرائم والتدمير المدن...الخ فاذا كانت الحقيقة مع المؤيدين فهذا يعني لا معنى للفتاوي الخارجة لصالح المعارضين والعكس صحيح وشكرا |
رد: أسافر أو لا أسافر - خطبة د.محمد خير الشعال
اقتباس:
اخي اتهامك ليس دقيقاً وعلى مايبدو حضرتك لست من اهل الشام الشيخ اسامة الرفاعي شيخ وعالم معروف في دمشق تعرض للضرب في ليلة القدر نتيجة كلمة حق قاله بنظره وتم قتل و اعتقال بعض طلابه ..والحقيقة الشاميين تاثروا كثيرا من هذا الاعتداء لانه نال من شيخ عالم كبير طاعن في السن كذلك الشيخ كريم راجح وهو شيخ قراء بلاد شام تعرض لضغوطات كبيرة وهو يخطب في جامع الحسن الشهير و هو في حي يدعى الميدان قال كلمة حق بان ترد الحقوق الا اصحابها فكانت النتجية ان الجامع تم اقتحامه و ضرب واعتقال طلاب الشيخ و اذا تكلمت مع احد سكان الميدان سوف يقول لك ماحدث من مجاريات قاسية انظر الي اليوتيوب للتاكد فيها بعض الخطب له وكما تفضلت الاصل هو الكتاب والسنة واعتقد البيان الصادر كان ملتزما بالكتاب والسنة وشكراً |
رد: أسافر أو لا أسافر - خطبة د.محمد خير الشعال
اقتباس:
بصراحة أتمنى لو أعرف ما الذي أزعجك في البيان ولو على الخاص إن شئت على كل حال أنا أفرحني جداً أنهم وأخيراً استطاعوا قول رأيهم بدون الخوف من التهديد الموجود بالداخل |
رد: أسافر أو لا أسافر - خطبة د.محمد خير الشعال
اقتباس:
وانا أقول لك أن من قال ذلك هو جاهل أيضاً ومجيش إعلامياً. ولكن بنفس الوقت أنا لست تابع للدجال لأني اطالب بحرية التعبير عن الرأي وأطالب بمحاسبة المقصرين والمجرمين وهذا الفعل لم يكن يستحق إطلاق النار والضرب بالعصي (طبعاً حالياً ما عاد في عصي صار في قصف) |
رد: جهاد الدفع - دفع الصائل
اقتباس:
البوطي على موقعه نسائم الشام أجاب عن أحد الأسئلة بخصوص عسكري تلقى أمر إطلاق النار على المتظاهرين فكان الجواب: يجب أن لا تنفذ الأمر فالقتل هو رأس الكفر. بناء على فتواه تلك فهو يشرع الانشقاق عن الجيش وعصيان الأمر العسكري. ويقال أن البوطي لا يملك تلفزيون ولا يرد على أحد بالطريق إذا حاول ايقافه (يعني منفصل عن الواقع) واعتمد على التقارير الأمنية كمصدر للمعلومة. وقد أشار سارية الرفاعي إلى ذلك ولكن راتب النابلسي قال لسارية (لقد أحسنت الظن ، فالحقيقة واضحة وضوح الشمس) في إشارة من راتب النابلسي إلى نفاق البوطي والله أعلم. لأن البوطي بكل تأكيد يوجد له تلاميذه حاولوا إيصال الصورة له وجيران وأقرباء ولكنه لم يستمع واعتمد فقط على تقرير أمني. مع كامل احترامي لشخصك الكريم |
رد: أسافر أو لا أسافر - خطبة د.محمد خير الشعال
اقتباس:
أم أنك لا تتابع قنوات المعارضة التي تكشف كذب النظام !!! هل تعلم أن اجتماع العلماء بعد اسبوعين من الأزمة في منزل البوطي حضر إليه الأمن وتم تهديد العلماء وإيقاف صدور البيان هل تعلم أن الشيخ أسامة الرفاعي تعرض للضرب داخل الجامع هل تعلم عدد الشيوخ المعتقلين وربما الذين تم تصفيتهم ..... الخ أخي وجود هؤلاء بالخارج مهم جداً وهو من أفضل تطبيقهم للجهاد حتى يقووموا بدورهم التوعوي وليتمكنوا من توضيح الرأي وتصحيح حركة الثورة ومنع انزلاقاتها الخطيرة وأتمنى أن يعجلوا بذلك حتى يتم قدر الإمكان ضبط الشارع. اقتباس:
ثم الفلم من أسخف ما يكون ولن يشاهده بضع مئات في كل الولايات المتحدة لساخفته أما بعد كل هذا الضجيج فقد استغلكم هذا اليهودي لتعملوا له دعاية للفلم وزيادة عدد المشاهدات. اقتباس:
ومن أفرح اسرائيل هو من قال (أمن سوريا من أمن اسرائيل) و (لدينا الكثير من المقاتلين وسنقاتل حتى النهاية) ... عرفته أو بتحب سميه ؟ من المناسب القول هنا: إذا لم تستطع محاسبة الجلاد فلا تلم الضحية اقتباس:
|
رد: أسافر أو لا أسافر - خطبة د.محمد خير الشعال
اقتباس:
أين الطائفية في كلامي!!! أرجوك إرجع لكتابتي ولاحظ كيف كنت شديد التهذيب مع الدكتور علماً أنك باعترافك تقول أنه هو من أدخل النفس الطائفي للموضوع ولذلك وجب علي الرد بما يظهر الوسطية والطمأنينة لديه. ونحن في سوريا عمرنا آلاف السنين متعايشين بكل طوائفنا وأدياننا وأنا أعشق سوريا لتنوعها وغناها. وواجب علي احترام رأيه في حرية اختيار عقيدته وهذا ما حاولت توضيحه في ردي وأعتقد هذا لا يجب أن تسميه طائفية بل يمكن أن تسميه اعتدال وسطية أو ما تراه مناسباً ولكن ليس الطائفي |
رد: أسافر أو لا أسافر - خطبة د.محمد خير الشعال
لقد كان الطلب منذ البداية هو عدم الدخول بجدل سياسي ولكن نأبى إلا أن ندخل وكل منا يريد ان يثبت صحة رأيه
لذلك أطلب من الإدارة حذف جميع التعليقات وإبقاء الموضوع للإطلاع فقط و شكرا |
| الساعة الآن 03:01 PM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
TranZ By Almuhajir
جميع الحقوق محفوظة syria-stocks